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玄言诗（玄言诗及其流行的原因简答）

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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1、诗词格律知识五十二篇：(32) 玄言诗一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。

2、玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。

3、代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。

4、代表人物钟嵘《诗品》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。

5、于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。

6、爰及江表，微波尚传。

7、孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。

8、”玄学始兴曹魏正始年间，代表人物有何晏、王弼，主张“天地万物皆以无为本。

9、”而后阮籍、稽康继起，为文为诗皆“言及玄远，而未曾评论时事，臧否人物。

10、”　西晋初主要玄学家有向秀、郭象。

11、向秀作《庄子注》，“发明奇趣，振起玄风。

12、”魏晋玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种。

13、西晋末年至东晋时期，玄学思想侵入文学领域，出现了盛行一时的“理过其词，淡乎寡味”的玄言诗。

14、玄言诗的代表孙绰、许询并称“孙许”。

15、南朝钟嵘《诗品·下》：“世称孙、许，弥善恬淡之词。

16、”玄言诗曾经盛极一时，但多被淘汰。

17、孙绰(314—371)，字兴公，太原中都人。

18、早年有隐居之志，曾作《遂初赋》以明志。

19、初为著作佐郎，袭封长乐侯。

20、后为征西将军庚亮参军、太学博士、尚书郎，迁散骑常侍，领著作郎。

21、诗以老、庄思想为指归，枯淡寡味，无形象感。

22、今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。

23、少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。

24、如《秋月》中“疏林积凉风，虚岫结凝霄。

25、湛露洒庭林，密叶辞荣条。

26、抚叶悲先落，攀松羡后凋。

27、”颇流杨生动。

28、孙绰赋亦著称于时。

29、名作有《游天台山赋并序》。

30、有“赤城浮起而建标，瀑布飞流而界道”之句，极清新流丽。

31、据说孙绰作此文摄自负。

32、“孙兴公作《天台山赋》成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金声。

33、”(《晋书·孙绰传》)散文有《丞相王导碑》、《太宰郄鉴碑》、《太尉庚亮碑》、《司空庚冰碑》等。

34、今有明人辑《孙廷尉集》传世。

35、许询，字玄度，生卒不详。

36、高阳(今属河北)人。

37、儿时聪慧，人称神童，及长，风情简素，有才藻。

38、曾召为司徒掾属，不就。

39、曾与王羲之遍游会稽名山，参加过兰亭集会。

40、五旨诗声誉颇大。

41、筒文帝曾称其诗“玄度五言诗，可谓妙绝时人。

42、”(《世说新语·文学篇·引》)今仅存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》等文。

43、但许诗实际是以玄言哲理敷衍成篇，“淡乎寡味”，艺术成就不高。

44、起源自魏晋以后，社会动荡不安，士大夫托意玄虚以求全身远祸。

45、到了西晋后期，这种风气，逐步影响到诗歌创作。

46、尤其是东晋时代，露因佛教的盛行，使玄学与佛教逐步结合，许多诗人都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。

47、《文心雕龙·时序》篇说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。

48、诗必柱下（老子）之旨归，赋乃漆园（庄子）之义疏。

49、”《世说新语·文学》篇注引檀道鸾《续晋阳秋》还指出“过江（指东晋）佛理尤盛”。

50、  晋元帝司马睿这个诗派的出现，虽反映了魏晋玄学对文学的影响，但其实质则与王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄学家不尽相同。

51、西晋后期，玄学已成为门阀士族的思想理论，这种理论又经东晋支遁诸人之手，与佛教思想结合起来，反映当时士大夫逃避现实的精神状态。

52、发展玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关，东晋玄言诗的发展，与佛教的游行大有关系；东晋文人的心态：玄释合流心隐与适意，因循自然与玄理的阐发。

53、 　　玄释合流，给东晋玄言诗人的思想和生活带来很大影响。

54、思想思想上，支遁注《逍遥游》之新义，为众人所接受。

55、东晋士人在这种思想指导下，又处于较为安定富足的生活环境中，没有采取老庄以至阮籍、嵇康那样鄙弃功名、追求自然的生活方式，而是追求“心隐”，无论在朝在野，只求适意而已。

56、以幽雅从容的风度，过着风流潇洒的生活当时方内名士与方外高僧无不追求这种生活方式，而这一生活的主体，便是山水、清谈和诗酒风流。

57、东晋玄言诗便是在这一背景下产生、发展的。

58、历史背景公元318年，司马睿在建康即帝位，建立了东晋王朝。

59、此时北方五胡交战，兵连祸结，并时时觊觎江南。

60、东晋王朝建立之初，曾数次北伐，均告失败。

61、北方既不可恢复，江南又山清水秀，南渡士人就在此安居下来。

62、起源于中朝的清谈之风，也被过江诸人带至东晋，并且风气日炽。

63、 是否善于谈玄，成为分别士人雅俗的标准。

64、东晋历史上两位最重要的宰辅王导和谢安，皆善玄谈，处理朝政也务在清静。

65、“时王导辅政，主幼时艰，务存大纲，不拘细目”（《晋书·庾亮传》）；“为政务在清静”（《晋书·王导传》）。

66、谢安“德政既行，文武用命，不存小察，弘以大纲”（《晋书·谢安传》）。

67、这种心态对东晋文人影响很大。

68、玄言诗的兴盛，便是在这种心态下老庄玄理与山水之美相混合的产物。

69、风格特点关于玄言诗的特点，《续晋阳秋》、《宋书·谢灵运传论》、钟嵘《诗品》皆有一致的看法：玄释合流。

70、成为东晋孙、许等人玄言诗的重要特点。

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