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天不生仲尼(仲尼)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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“天不生仲尼，万古长如夜”是谁的话？

“天不生仲尼，万古长如夜”出自朱熹的《朱子语类》卷九十三。

这句话的意思就是孔子是个圣人，说出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说，使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性，不断地向人的特有本质发展，走出原始和愚昧的境地。

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。

后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，《四书》，序《周易》(称《易经》十翼，或称传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的《春秋》弟子及其再传弟子编撰而成。

拓展内容：

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

天不生仲尼，万古长如夜什么意思

意思是：上天不降生仲尼（孔子），（人类）万古常年生活就像在夜里。

引申意思：孔子是一位大圣人，说出了人世间的许多真理形成了较为系统的礼义廉耻之说，指导人们的行为，使中国古代的人脱离原始性，不断地向道德和素质发展，走出原始和愚昧的境地。

出自——明代朱熹的《朱子语类》卷九十三。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

参考资料来源：

百度百科——仲尼

天不生仲尼万古如长夜下一句

《唐子西集》是宋唐庚撰作品集。《读书志》、《书录解题》均载《唐子西集》二十卷。《宋史》庚本传亦同。《文献通考》则作十卷。此本乃明崇祯庚辰福州徐毼从何楷家钞传。国朝雍正乙已，归安汪亮采所校刊。凡诗十卷、文十二卷。文末缀以《三国杂事》二卷，共二十四卷。前有郑总、吕荣义及庚弟庾三序，俱作於宣和四年。又庚子文若书后，作于绍兴二十九年。

天不生仲尼万古如长夜是什么意思

出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。唐子西名为唐庚（1069-1120），字子西，眉州（今四川眉山）人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。

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