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师姓起源(师姓起源地)

诸葛,诸城,卧龙师姓起源(师姓起源地)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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“师”这个姓的来历是什么

一、姓氏源流师（Shī师）姓源出有三：1、以官名为姓。据《姓谱》载，夏商时代，管理乐技职官名师，如上古师延，商代师涓等。周朝也有师尹之官，掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。2、以技艺为氏。据《元和姓纂》载，两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师理、师触、师躅、师惠，皆为当时的著名乐师，精于音律。相传晋国乐师师旷，字子野。他虽然双目失明，但善于辨音，又善于弹琴。晋平公时造了一套用来奏乐的铜钟（编钟），很多乐工听后都认为音律很准，惟独师况不以为然。他的判断，最后终于被一个叫师消的人证实。这些精于乐计的乐师们的后代，便以祖上的技艺职业为姓，遂成师姓，也称师氏。3、出自周代，以人名为姓，为师君的后代。周朝时，有个叫师君的名人，他的后代就用祖上名字中的“师”字为姓，也称师氏。二、迁徙分布（缺）师姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《姓谱》和《元和姓纂》二书的考证，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音乐的官员称“师”，如商代的师涓，周朝的师尹等等。后来，善长音乐的文人也称师，如晋国的师旷，鲁国的师乙，郑国的师理，师触，师慧等，都见于史载，他们都精通音律，善长演奏，而春秋战国时代音乐艺术兴盛一时。师姓就来源于乐官和乐师。另外，古书《周礼春官》中说，说，“师氏居虎门之左，司王朝”，而甘肃汉墓中果真出土一石门，左边石门的虎头下站着师氏，他为王上的正宫守卫和管事。这说明师姓还有另一支起源。师姓望族出于太原、琅琊、平原一带。三、历史名人数千年来，功在音乐的师氏先人，可谓层出不穷。《元和姓纂》介绍说：“晋有师旷，鲁有师乙，关郑有师悝、师融、师慧等。又师服，晋大夫。”此外，春秋时鲁有善鼓琴的师襄，据说孔子曾向他学琴，春秋郑有大夫师叔，晋国有大夫师服，西汉有大司空师丹，宋有翰林学士师顽，清有甘肃提督师懿德……等等。其名人，真是不胜枚举：师延：于轩辕之世官司乐，史书说他具有拊弦琴，则地祢皆升；吹玉律，由天神俱降；听众国音乐，以审兴亡之兆的神通。师涓：有两位，一位是商朝乐官，与纣为靡靡之音，武王伐纣，他往东逃亡，自投于濮水而死。另一位则出生于春秋时期的卫国，事卫灵公为乐官。师范：宋朝灵石人，元佑督岢岚军进士，督岢岚军后升为江南知州。他发现苛捐杂税太多，手续麻烦，民苦赋役，于是上奏朝廷，建议稍增田赋，免征苛捐杂税，使人民不感到赋役麻烦，国家也不减少税收。他的建议得到采纳实行后，受到江南人民的拥护，给他绘像祭祠。师范也成为历史上的良吏。师逵：明代东阿人，字九逵，年少丧父，事母甚孝，曾任吏部尚书。洪武中，他任监察御史，廉不置产，接受的俸禄和赏赐都分给了亲戚朋友，以至于他的八个儿子都没有得到什么财产。明成祖曾说：“北来大臣之中不贪者，唯师逵一人。”师宜官：东汉书法家，南阳人。汉灵帝好书法，征天下善书者于鸿都门。应征的数百人中，惟有师宜官的八分字最好。大则一字径丈，小则方寸千言。他在酒馆时，可以写字于壁上以出售。四、郡望堂号1、郡望太原郡：`战国时秦庄襄王置，治所在晋阳，在今山西省太原市。琅琊郡：秦始皇置，相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。平原郡：西汉初置，相当于今山东省西北部平原县一带。2、堂号授琴堂：授琴是指教弹琴，春秋时，鲁国乐师师襄善弹琴，孔子曾拜他为师学琴。============================================================【师姓宗祠通用对联】〖师姓宗祠四言通用联〗聪知六律；名列三良。——佚名撰师姓宗祠通用联上联典指春秋时晋国乐师师旷，字子野，目盲，善弹琴，精于辨音。晋平公铸大钟，众乐工都认为合乎音律，只有师旷不以为然，后来经卫国乐师师涓审定，果然不合音律。《孟子离娄上》说：“师旷的耳朵很灵敏，但不按六律，也不能正五音。”下联典指春秋时郑国大夫师叔。一次，齐国准备联合诸侯攻打郑国，管仲说：“郑国有叔詹、堵叔、师叔，三良（三位良人）执政，无隙可乘啊！”撰孝子传；封义阳侯。——佚名撰师姓宗祠通用联上联典指南朝宋涅阳人师觉授，操守清高，以弹琴、读书自娱自乐。母亲去世后，他一哭而绝，很长时间才苏醒。后来，撰写有《孝子传》。下联典指西汉东武人师丹，字仲公，举孝廉为郎，官至大司空，平帝时封为义阳侯。-----------------------------------------------------------------〖师姓宗祠七言以上通用联〗廉政表明朝之风力；治经称汉代之儒宗。——佚名撰师姓宗祠通用联上联典指明代东阿人师逵，字九达，洪武年间官监察御史，成祖时官至吏部尚书。为政清廉，不置家产，俸禄拿出来分给家族中人，以至于无力抚养八个儿子。成祖曾说：“北来的大臣不贪者，只有师逵一人。”“风力”，即气度魄力。下联典指西汉·师丹，研究《诗经》，较有名望。

求：“师”字的起源，及发展…

●师氏源于远古时代师姓是一个古老的姓氏，它起源于远古传说时代。黄帝为传说中中原各族的共同祖先，我们中华民族自古以来就尊黄帝为人文始祖。根据文献记载与考古发现，黄帝时代大体上相当于考古学上的仰韶文化（持续时间大约在公元前5000年至3000年）中晚期。黄帝是那个时代的英雄，他以武力制约了炎帝的暴虐，平定了蚩尤的扰乱，统一了远古三大部落，成为中华民族第一个共主。他肇造了中华文明的国家之制，组织了各方面的人才进行一系列学术研究和治理国家，施行文明教化，开启了中华文明的历史。他与臣民一起播百谷，植草木，务农桑，做衣冠，制弓箭，造舟楫，创医学，大力发展生产，物质文化生活发生了一系列历史性的变化；他与臣民一起造书契（文字），绘图画，作甲子（历法），定算数，制音律，在精神文化方面贡献甚巨；他还别尊卑，定礼乐，创官制、财产、嫁娶和丧葬等制度，在制度文化方面把我们的先民带入了文明的门槛。黄帝高度重视音乐的作用，鼓励支持大臣们研究音乐和乐器，并在宫廷中设立了专门负责和管理音乐的机构。根据历史传说和后世考证：黄帝乐师首领冷伦，用毕生精力创造发明了音阶五律角、微、商、羽、宫调，还创作编排了许多歌舞进行表演。黄帝琴师仰延，首创了乐谱，第一个将冷伦发明的五音宫调编成乐谱纪录了下来，为乐谱的记载流传开创了历史新的篇章；还发明了二十五演琴，丰富了华夏音乐宝库。大容（有的称大荣，有的称大猿）是黄帝的臣子，发明了古编钟和编钟乐曲，非常适用于节日庆典等活动。黄帝得到这三个贤臣后，王庭和民间都是歌舞成戏，乐奏神欢，举国臣民歌舞升平庆盛世太平，自此言之，难尽其兴。由于他们在音乐和乐器的创造和研究方面做出了突出的贡献，并且利用音乐具有的感化人、塑造人、拯救人作用，促进了政权的巩固、文化的繁荣和生产的发展，黄帝就重用提拔他们，根据其能力和特长任命了相应职务。其中，仰延被任命为掌乐之官，称之为师。仰延被任命为掌乐之官后，王庭和民间在议论和称呼他的时候，都把他的官名放在名字前面，有的叫他师仰延，有的叫他师延。当时，已经衍生出“氏”这个称号，只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。由于，掌乐之官的“师”是黄帝所赐的爵位，是师延所任的官职，而仰延作为黄帝的大臣属于贵族，其后代子孙便以“师”为氏，以显示贵族身份。后世关于姓氏起源的著作，都也以此把师延称作为当今师氏始祖。战国时期《世本·氏姓篇》，唐代谱牒姓氏学专著《元和姓纂》，宋代郑樵著《通志·氏族略》，明代万历年间凌迪知撰《万姓统谱》等介绍姓氏源流时说：“夏商时代，管理乐技职官名师，如上古师延。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。”清陈廷炜撰《姓氏考略》云：“古者掌乐之官曰师，因以为氏。”王纪成《中华百家姓谱》说：师姓来源于黄帝族姓，始祖为黄帝臣师延。从姓氏来源上讲，“师”为氏。中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯，而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。由此可见，“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来；“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓有名也有氏，平民有姓有名没有氏，上古和春秋时期师氏地位崇荣。姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶，作为贵族身份的氏已无存在的必要。到西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。所以，当今都把“师氏”称为“师姓”。

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