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人非生而知之者孰能无惑(人非生而知之者孰能无惑是谁写的)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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人非生而知之者 ，孰能无惑？－韩愈 是什么意思？

“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：

人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?

“人非生而知之者”中“之”，指知识和道理，告诉了我们：人不是生下来就懂得道理。其实这句话围绕了“知识和道理”进行讨论，从“

”两个方面去论证这个观点。

论点：人非生而知之

。这句话从“人非生而知之”这个小的论点出发，提出问题进行论述。

论据1：生乎吾前。

出生在我之前的人，如果他懂得的道理本来就比我早，我自跟从他学习，以他为老师。

论据2：生乎吾后。

出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也自跟从他，愿意拜他为老师。

总结：道之所存，师之所存也。

只要是懂的道理和知识比我早或者比我多，我都是愿意向他学习的，不会因为对方是在我之前出生的，还是在我出生之后出生的，这个无关重要。就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。总结一句话：

人非生而知之者,孰能无惑?的意思

意思是：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

出处：唐代文学家韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

白话译文：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

《师说》创作背景

作者于贞元十七年至十八年（801—802）左右，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

“人非生而知之者，孰能无惑”的出处在哪里？

“人非生而知之者，孰能无惑”出自唐代韩愈《师说》。孰：谁。惑：疑难问题。这句话的意思是：人不是生来就什么都知道的，谁能没有一些疑难问题呢？

孰能无惑？人非生而知之者？人非生而知之者，孰能无惑？《师说》

人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题?

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