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人非生而知之者孰能无惑(人非生而知之者孰能无惑是谁写的)
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发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
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人非生而知之者 ,孰能无惑?-韩愈 是什么意思?
“人非生而知之者,孰能无惑?",出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说:
人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?
“人非生而知之者”中“之”,指知识和道理,告诉了我们:人不是生下来就懂得道理。其实这句话围绕了“知识和道理”进行讨论,从“
”两个方面去论证这个观点。
论点:人非生而知之
。这句话从“人非生而知之”这个小的论点出发,提出问题进行论述。
论据1:生乎吾前。
出生在我之前的人,如果他懂得的道理本来就比我早,我自跟从他学习,以他为老师。
论据2:生乎吾后。
出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也自跟从他,愿意拜他为老师。
总结:道之所存,师之所存也。
只要是懂的道理和知识比我早或者比我多,我都是愿意向他学习的,不会因为对方是在我之前出生的,还是在我出生之后出生的,这个无关重要。就从师问道来说,没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。总结一句话:
人非生而知之者,孰能无惑?的意思
意思是:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
出处:唐代文学家韩愈《师说》:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”
白话译文:古代求学的人一定有老师。老师,是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟从老师学习,那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。
《师说》创作背景
作者于贞元十七年至十八年(801—802)左右,在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳传道授徒的作者,经过两次赴京调选,方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。但来到国子监上任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心,因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
“人非生而知之者,孰能无惑”的出处在哪里?
“人非生而知之者,孰能无惑”出自唐代韩愈《师说》。孰:谁。惑:疑难问题。这句话的意思是:人不是生来就什么都知道的,谁能没有一些疑难问题呢?
孰能无惑?人非生而知之者?人非生而知之者,孰能无惑?《师说》
人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑难问题?
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