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附庸风雅什么意思(附庸风雅的风什么意思)

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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成语附庸风雅的意思，成语附庸风雅是什么意思

附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

附庸风雅的解释

[拼音] [fù yōng fēng yǎ][释义] 1.旧指官僚、地主、商人为了装点门面，抬高身份，结交知识分子，装做文化人的样子。2.本来不懂，但也跟着别人 搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。[出处] 清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。“附庸”本指依附于诸侯国的小国。周代的礼制规定：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”天子之下有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圆百里，伯方圆七十里，子和男方圆五十里，不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国，称作“附庸”，是一个名词。为什么叫“附庸”呢？“庸”的本义是用、需要，引申为受雇用，“附庸”就是依附别人，受其雇用的意思，取其象征意义，故曰“附庸”。“风雅”怎么能泛指文化呢？原来，“风”和“雅”是《诗经》的两个组成部分。《诗经》由三部分组成，即风、雅、颂。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇；“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指文化。“附庸”和“风雅”连用，不知道起于何时，不过据清代同治年间的学者平步青记载，明末清初的文坛领袖钱谦益就曾使用过这个成语。明代文学家和书画家陈继儒号称在小昆山隐居，却又周旋于高官显贵之间，为时人所诟病，钱谦益谈到陈继儒的这一行径时，讽刺说这叫“装点山林，附庸风雅”。乾隆年间的诗人蒋士铨把钱谦益的评价扩充为一首诗，讥刺陈继儒：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”

为何要慎用“附庸风雅”？

此语含贬义，不要随便用。“附庸风雅”的“附庸”指依傍，“风雅”原 指《诗经》中的“国风”和“大雅”，后来则指儒雅的文士风度；全语的意思

是：跟着名士装成文雅而有风度的样子。由于这“风度”是装出来的，所以贬 义很重。如《官场现形记》第四十二回：“欢喜便宜，暗中上当；附庸风雅， 忙里偷闲。”清.梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三：“铅山蒋苕生（士铨）太

史《临川梦》院本内有《隐奸》一出，刻意诋毁（陈）眉公，出场诗云：‘妆 点山林大架子，附庸风雅小名家。’ ”两文中的“附庸风雅”均是。特别是梁 文中的“诋毁”与“妆点山林，附庸风雅”前后对应更显示贬义。再如郭沫若

《洪波曲》第十六章：“为了附庸风雅，不得不矫揉造作一番，骗骗自己而 己。”这段引文把“附庸风雅”的特点是“矫揉造作” “骗骗自己”都写出 来了。

成语附庸风雅中的风是

这句话是：形容缺乏文化修养的人追随于文化人，装出自己很有修养，文雅有风度的样子。

则：风就是风度的意思

风雅：原指《诗经》中《国风》和《大雅》《小雅》，后指风流，儒雅。

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