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东北萨满(东北萨满神曲)

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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东北萨满文化中的出马仙到底是什么东西啊？

这两个字一直都让大家无比的好奇，的确也神奇无比，在民间传说中，他们神通广大，可以请神上升，和逝去的亲人交流，甚至可以找回遗失的物品或亲人，那么这些堪称神迹的事情是真的还是另有隐情呢？

出马仙到底是什么？

要想搞清楚“出马仙”是什么首先我们要知道到底什么是

，这东西在我国北方民间虽然有各种各样的叫法，但万变不离其宗，甭管表现形式是什么，归根结低便是一个人类供奉某种家仙，而这个保家仙会帮助这个人拥有一些奇异的本事，可保护一方平安，为人看事查病，这些人都有一个共同的称呼，“

出马堂弟子全都信奉“萨满教”，萨满教是一种极其古老的原始信仰，满族皇室的前身女真族便极其信仰萨满教，故此到今天为止一直流传在东北一代经久不衰，这也是为什么大家平常所知的出马堂弟子主要集中在东北一带的原因，南茅北马可不是吹的。

近年来，出马堂弟子遍布全国但这种急速的发展也造成了这个行业里十家九菜的格局，为什么不说是骗？其实大部分还真的不能算是骗。只是本事不够，出了一定范围就不灵了。而这些出马堂弟子所供奉的家仙，便被称为是

“出马仙”

出马仙有哪些派系？

在民间传说中，出马仙分南北两派，北方当属狐黄白柳灰五大仙最强，也就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五大家仙，其神通之术各有所长，比如说狐仙保佑连年丰收、黄仙以幻术闻名、白仙治病救人、柳仙战力惊人、灰仙感知灵敏，可一定程度上预知未来，同时小弟众多，消息最为灵通。

而南方则是李老太太执野仙家之牛耳，也就是南方树林中常见的狸子，据传法师大战的时候这位老太太可着实是出了一把力，做出了不少贡献。

有必要说明一下的是，家仙并不止是只有这六位，只是这六位比较具有代表性，万物皆有灵，你懂的。

出马仙为何不能过山海关?

乾隆皇是大清朝最后一位气运浑厚的皇帝，有次一位有道行的黄皮子向其讨口封，乾隆帝准许其成野仙家，但必须答应一个条件，出马仙永远不能入山海关以南。但在清朝之前是可以的，比方说龙虎山就有一位狐仙。

这也是为什么在清朝到我国开国之前南方没有出马弟子的原因，清朝的龙运到了建国之初的时候才彻底消散于无形，这道圣旨也随之失去作用，大家可以看到近些年南方的出马堂弟子也渐渐多了起来。

但为什么萨满教婆婆到现在还是说不敢入山海？其实说白了很简单，山海关以南没有几个信奉萨满教的人，这些仙家的能耐与百姓的信仰之力息息相关，一旦入关，实力将大打折扣，这也是为什么南方这边的出马仙时灵时不灵的原因，而且大部分并没有降妖伏魔的本事。

东北的剪纸艺术与萨满教有什么关系？

东北的民间剪纸艺术与民间普遍信奉的萨满教关系密切。东北地区的剪纸题材带有氏族社会的大地崇拜、祖先崇拜的原始文化遗存。

萨满教是一种源于母系氏族社会的原始多神教，在东北人的生活中占有重要地位，为了将众多神表现得形象化，满族的祖先很早以前就开始用兽皮、鱼皮、树皮等物品剪刻成神偶以供祭祀之用。

东北地区的民间剪纸窗花以吉林和黑龙江为代表，在题材上有满族祭奉祖先的古俗之物，那就是旗装马靴的“姥媳人”。“萨满”是通古斯语，意为沟通人与神的巫。萨满教崇奉160多个天神、地神、家神和祖先神，俗称“姥妮人”，也就是老太太神的意思。

东北满族剪纸也有“抓髻娃娃”，跟陕西的“抓髻娃娃”相同，也是对称的正面造型，展开四肢，两手下垂，五指分开，只是穿着满族服饰。这种剪纸是前后两片，可站立、可摆放的立体型剪纸。头是单独另剪，有个长

脖子可由衣领插到衣服里，男的长辫子可以折到背后。

“姥妮人”也是有男性有女性，但女多于男。满族图腾神崇拜龟和鱼，在《婕姥神》剪纸中，有

的剪上双龟双鱼，以保护全家平安或子孙繁衍。

除此之外，也有像陕北的“拉手娃娃”，由7个小孩正面站立手拉手的巫术剪纸，用于新生儿彻夜啼

哭时。病孩是男性就剪成回头，是女性就剪成抓髻。

夜间从灶坑抽一盆灰火，放在小孩炕边的地上，然后将纸人扣在盆下，早晨翻开盆来看，如果纸人烧着就是“夜星”即夜魔被扣住了，然后便把灰烬倒到外边去。

另外，由于自然环境的原因，满族剪纸在信仰、内容和色彩上都不同于其他地域。满族人生活在林海雪原中，在颜色上，满族认为白色为吉祥，红色为凶险。

满族剪纸在选题上以林海的幻想、人参的传说、罕王的故事和萨满祭祀、嫫嫫人崇拜以及男人的长辫为主。满族人物剪纸不是贴在窗上，而是摆在窗台上，所以剪纸有些是立体的。

萨满是什么东东??????

长白山萨满部落讲解词

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