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准提道人(准提道人是如来吗)
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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
很多朋友想了解关于准提道人的一些资料信息，下面是小编整理的与准提道人相关的内容分享给大家，一起来看看吧。
封神中的准提道人为啥迫不及待的要把孔宣收走？
孔宣兵阻金鸡岭，靠着身后的五色神光，西岐一方无人是他对手。
李靖包括他的黄金玲珑塔都被孔宣收了，接下来金吒、木吒、哪吒、雷震子、洪锦、五岳等等西岐有名的战将也被孔宣给收了。
就连杨戬也在孔宣的五色神光下逃了。
这样一来，基本西岐已经无可用之人，也就是这个时候，武王姬发哭着喊着要姜子牙班师回朝。
姜子牙已经被说动，已经命令三军起炉灶。
此时，陆压道人来了，他阻止姜子牙回去，然后出城与孔宣战斗，但他也害怕五色神光，最后化出一道长虹逃了。
接着燃灯道人也来了，但他依然不敌五色神光，定海珠被刷走了。
就在此时，准提道人来到了人间，他出城与孔宣战斗，最后收了孔宣进入了西方教。
别人都不是孔宣的对手，为何准提道人能收服孔宣呢？
一，准提道人是圣人修为。
圣人之下皆蝼蚁。在圣人之下或者还能以法宝或者武器之类来弥补等级间的差距，但是圣人与非圣人，这差距根本没办法弥补。
孔宣的五色神光是厉害，但他终究不是圣人，所以，他在面对圣人时，他就是蝼蚁。
二，准提找准了孔宣五色神光的弱点。
孔宣的厉害就在于五色神光。五色神光包含五行，基本上是没有弱点的。
但是五色神光能被从里面打破。
当时准提收孔宣，就是先让他把自己收进了五色神光内，然后他现出原形，从内而外打破了五色神光。如此，孔宣便败了。
三，准提道人会刷。
准提的七宝妙树刷了孔宣的大杆刀，之后又刷了孔宣的金鞭。
这就说明，准提道人对于刷是比较了解的。
而孔宣的五色神光也是刷。
可以说准提和孔宣都是刷子。
刷子对刷子是比较了解的，准提道人比较了解孔宣五色神光刷的方法。
四，准提道人破了孔宣的五色神光后，没有给他逃走的机会。
原文描述，准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”
准提把孔宣逼迫的现出原形之后，一直坐在他的身上不敢下来，他担心他下来后孔宣就逃走了。
准提道人小心谨慎，他面对姜子牙，并没有什么所谓的为了礼仪，就赶紧从孔宣身上下来，而是坐在孔宣身上不动。
正是准提道人这种小心谨慎，也不虚伪的为了面皮，所以他才能收服孔宣。
《封神演义》中，准提道人是谁？
多宝道人奉通天教主之命，在姜子牙东征必经的界牌关摆下诛仙阵。这个关卡的设立标志着阐截两教从意识形态的对抗，走向了有你没我的真刀真枪。从局部摩擦的小打小闹，走向了正规的大兵团作战，从两教中低层干部之间的比拼，走向了高层领导的最后决战。
讲解boss元氏天尊大摇大摆入阵，被天剑震断一朵金莲。他转身匆匆跑开了。太上老君一气化三净上路，虽然困在天上，却忍不住杀了仙阵。二人正商议，广来奏曰：“西方必请观外之士。”。
老子和元氏忙着下雨篷迎接。请上遮阳篷。仪式结束后，坐下。
——《封神演义》，七十八回，三教堂，杀神仙。
朱蒂西道人这次也正式亮相。从老子、“忙”、“迎”、“请”、“叙”在元代的一系列行动来看，准地道士的地位不亚于他们，至少应该是同级的。
老君问：道兄此来莫非是为了破诛仙阵，收西方有缘乎？:
道人必须提到：我那西方：花开见人人见我。因此贫道来东南两土未遇有缘，又几番见东南二处有数百道红气冲空，知是有缘故借此而来以兴西法，故不辞跋涉会一会截教的朋友。
后来朱棣道士请西方接教主，四圣合力破阵，不费吹灰之力。众所周知，风神中的道士和师兄可以接管西方宗教。像老君和元氏一样，他们培养了混合元罗达金仙。他有十八只手和二十四个法身，手持法宝、七宝、奇树和加持杵。
破诛仙阵、万仙阵、秒杀乌云仙、收服蓬莱岛法戒、骷髅山的马原、金鸡岭孔宣，对兴盛西方教的功劳远大于教主接引。封神结束后，对准提道人的去向却没有明确的交代。是来不知何处，去不知何往。高人都是这样神龙见首不见尾吗？
民国诗人徐志摩说：“我轻轻的走了，就像我轻轻的来了，挥着衣袖，不带走一片云彩”。本来徐志摩自认高人一等，但徐志摩也挥了挥衣袖，道人连个屁都没放，不见了就很难追上踪迹。
以下问题，《封神演义》中的道人是谁？
这个问题有点晦涩。如果只说封神里的道士一定要提，问题就简单多了。因为他是一个拟提道士，更全面的说，他是一个西方的拟提道士。他和哥哥一起管理西方宗教，扮演副总统的角色。如果说封神之前，必须提到道士应该是莲花化身成就的果实。从后面括弧里的内容（说菩提的请绕行）来看，你应该是想知道封神后的准提道人去了哪里？做了什么？
现在普遍认为被引用的西方教主已经做到了阿弥陀佛。至于准提道士的下落，历来众说纷纭，没有明确的定论。大部分人认为是《西游记》训练孙悟空的菩提祖先。不知道他的名字里有没有提到，菩提就是意识的意思，准确的提到的意思并不是空洞干净的。
“拟”不空，“丝绳”，“拟提”不空，丝绳菩萨，或多萝西菩萨，金刚藏菩萨，是六道救天救人的观世音菩萨，是尼古美的化身
——佛教理论持有《准提咒》的功德和利益
还有封神里一定要提到的道人。穿越骷髅山的马援时，有几首：大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。的出场诗
看过《西游记》原著的朋友应该对这些诗比较熟悉。孙悟空刚刚在斜月三星洞看到菩提祖师，里面有几首几乎一模一样的诗：
孙悟空穿好衣服，照顾它.直到瑶台下，他看到菩提祖师坐在台上，台下站着两边三十个小仙人。果然：感觉金仙没有脏兮兮的样子，西方像菩提。三三行不要生不要死，要和气善良。空性随其而变，自然也就自然了。与天庄严地生活，抢驱魔人。
——《西游记》，第一次
前者是“封神”里描写准提道人，后者是“西游”里描写菩提祖师，两者的区别仅仅是四个字的不同。按成书的先后时间判断“西游”在“封神”之前，因此，不排除“封神”在创作中对“西游”的借鉴，如果这个可能成立的话，那“封神”的作者是否有意，将准提道人安排为后来的菩提祖师了呢？
但在沈峰七十年代，转体道长去金鸡岭抚慰孔宣时，原著中提到转体菩萨生于西方，其道德根源是深刻的。荷叶有风致的色调，荷花站在金梁上不下雨。
这里很清楚，必须提到菩萨。而且《西游记》中的菩提祖师显然是道家。作为创造西方佛教的前提条件，即使他在淡泊名利后选择了隐退，又怎么可能放弃原来的专业呢？在封神中，路人因误使沙曼晚出千年，即便如此，也成就了阿弥陀佛。转体道人的优点远远大于报价。即使是释迦牟尼的光大布
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