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郗道茂(郗道茂综穿)

新安,王献之,晋书郗道茂(郗道茂综穿)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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王献之在去世之前，为何会念念不忘前妻郗道茂？

王献之一生都没忘记过他的前妻，又何止是去世前念念不忘！王献之对不起她啊！

王献之的前妻郗道茂，是王献之母亲郗璿的外甥女、王献之的表姐。比王献之大一岁，两人也是青梅竹马，门当户对，王献之22岁时两人成婚，度过了美好的7年时光。

他们遇到的不是七年之痒，而是新安公主司马道福，对有才又有貌的王献之一见钟情。新安公主的前夫是桓济，桓济在纂夺兵权失败后被贬流放，新安公主与桓济离婚，随后非要嫁给她一直心仪的有才华有风度的王献之。

新安公主的哥哥孝武帝司马曜，被妹妹闹得没办法，而作为公主又不可能作偏房。只好下令王献之休了自己的原配。王献之深爱着自己的妻子，但又不可能抗旨不尊，他用灸烤的方式自残，烧坏了自己的腿。

王献之成了一个残疾人，但公主依然痴心不改，王献之走投无路，只好休了郗道茂，娶了新安公主。

郗道茂的父母已经去世，又没有子女，30岁时离婚，只能寄居在伯父家里，郁郁寡欢，终身未再嫁。

而王献之的后半生都在思念中度过，《奉对帖》中写道：

虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此！诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳！

意思是说，我们两个在一起很多年，每一日都可以很快乐，我们触额相对，时间过得好慢好慢。以为可以就这样和姐姐白头到老，怎会料到以这种方式分开！我很难过，真的非常难过，姐姐啊，我什么时候才能再见到你啊？我每天都在悲伤哭泣，实在无法停止悲伤，恐怕只有到死才能解脱！

王献之的后半生除了思念相伴，还有脚痛的烦恼。脚痛得睡不着，也会越发的想念那段铭心刻骨的爱情。

王献之在去世之前，正所谓，人之将死，其言也善。他说：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚！”我这一辈子，没觉得有什么遗憾，唯独跟郗离婚，我永远无法原谅我自己。

郗道茂的史籍记载

《世说新语笺疏德行第一》39王子敬病笃〔一〕，道家上章应首过，〔二〕问子敬「由来有何异同得失？」子敬云：「不觉有馀事，惟忆与郗家离婚〔三〕。」王氏谱曰：「献之娶高平郗昙女，名道茂，后离婚。献之别传曰：「祖父旷，淮南太守。父羲之，右将军。咸宁中，诏尚馀姚公主，迁中书令，卒。」〔一〕嘉锡案：本书言语篇注引晋安帝纪曰：「凝之事五斗米道。孙恩之攻会稽，凝之谓民吏曰：『不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破矣。』既不设备，遂为恩所害。」晋书王羲之传亦云：「王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。」此所谓道家，即五斗米道也。魏志张鲁传云：「祖父陵，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。从受道者，出五斗米，故世号米贼。鲁据汉中，以鬼道教民。其来学道者，皆教以诚信不欺诈。有病自首其过。」注引典略曰：「张角为太平道，张脩为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。脩法略与角同。加施静室，使病者处其中思过。又使人为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病者姓名。说服罪之意，作三通：其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出五斗米以为常。故号曰五斗米师。」今子敬病笃，而请道家上章首过，正是五斗米师为之请祷耳。宋米芾画史云：「海州刘先生收王献之画符及神咒一卷，小字，五斗米道也。」本书伤逝篇注引幽明录言：泰元中有一师从远来，云：「人命应终，有生乐代者，则死者可生。」子敬疾属纩，子猷请以馀年代弟。此亦必是五斗米师以符水为人治病者。足徵王氏兄弟信道者不独凝之矣。御览六百六十六引太平经曰：「王右军病，请杜恭。恭谓弟子曰：『右军病不差，何用吾？』十馀日果卒。」杜恭者，即晋书孙恩传之钱唐杜子恭。恩叔父泰师事之，而恩传其术，亦五斗米道也。则羲之传谓「王氏世事五斗米道」不虚矣。以右军之高明有识，不溺於老、庄之虚浮，而不免为天师所惑。盖其家世及妇家郗氏皆信道，右军又好服食养性，与道士许迈游，为之作传，述其灵异之迹甚多。迈亦五斗米道，即真诰所谓许先生者。右军盖深信学道可以登仙也。然真诰阐幽微云：「王逸少有事系禁中，已五年，云事已散。」是右军奉道，生不为杜子恭所佑；死乃为鬼所考。子猷、子敬，疾终不愈，五斗米师符祝无灵，而凝之恃大道鬼兵，反为孙恩所杀。奉道之无益，昭然可见；而东晋士大夫不慕老、庄，则信五斗米道，虽逸少、子敬犹不免，此儒学之衰，可为太息！〔二〕李详云：「案隋书经籍志道经有诸消灾度厄之法。依阴阳五行术数推人年命，书之如章表之仪，并具贽币，烧香陈读云：奏上天曹，请为陈厄。谓之上章。后汉书皇甫嵩传：『张角自称大贤良师，奉事黄老道，蓄养弟子，跪拜首过。』」〔三〕嘉锡案：淳化阁帖九有王献之帖云：「虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之疋，以之偕老，岂谓乖别至此？诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳！」黄伯思东观馀论上谓当是与郗家帖，引世说此条为证，是也。〔四〕程炎震云：「新安公主，简文帝女也。见晋书孝武文李太后传，母徐贵人。初学记十引王隐晋书曰：『安禧皇后王氏，字神受，王献之女，新安公主生，即安帝姑也。』御览一百五十二引中兴书曰：『新安愍公主道福，简文第三女，徐淑媛所生，适桓济，重适王献之。』献之以选尚主，必是简文即位之后，此咸宁当作咸安。郗昙已前卒十馀年，其离婚之故不可知。或者守道不笃，如黄子艾耶？宜其饮恨至死矣。」程氏又云：「『馀姚』，晋书八十献之传、三十二后妃传并作『新安』，盖追封。」伤逝篇注曰：「献之以泰元十五年卒，年四十五。」

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