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雷州市为什么可怕(雷州市为什么发展不起来)

雷州,莎士比亚,图腾雷州市为什么可怕(雷州市为什么发展不起来)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

为什么雷州那么乱、

为什么雷州那么乱，其实我们雷州真的很乱。但是你可以和雷州人结婚。能住在大城市就好了。人要看远方，不要想

在莱州这个小地方发展。

探索的一般过程从发现问题、提出问题开始，发现问题后，根据自己现有的知识和生活经验，假设问题的答案。设计探索方案、资料选择、设计方法程序等。根据探索方案进行探索，得到结果，分析结果是否与假设一致，得出结论。不是所有的问题都是一次性正确的，探索的方法不完善，可能会得出错误的结论。因此，在得出结论后，也要对整个探索过程进行反思。探索实验的一般方法步骤：提出问题、假设、制定计划、行动计划、结论、表达、交流。

科学探索常用的方法有观察法、实验法、调查法、资料分析法等。

观察是科学探索的基本方法。科学观察可以用肉眼直接进行，也可以使用放大镜、显微镜等仪器，或者使用相机、录像机、相机等工具，有时还需要测量。科学观察要有明确的目的。观察时要全面、细致、实事求是，要及时记录。要有计划，要有耐心。要积极思考，及时记录。要交换意见和讨论。实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设进行。研究一个条件对研究对象的影响时，除了这些条件外，其他条件都是一样的实验，称为比较实验。一般步骤：发现问题并提出。收集与问题相关的信息。提出假设，设计实验方案。实施并记录实验。分析实验现象。得出结论。调查是科学探索的常用方法之一。调查时，首先要明确调查目的和调查对象，制定合理的调查方案。在调查过程中，有时调查范围很广，所以必须选择部分调查对象作为样本。在调查过程中要如实记录。需要整理和分析调查结果。有时要用数学方法统计。收集和分析资料也是科学探索的常用方法之一。收集资料的方法有很多种。去图书馆浏览书籍报纸，访问相关人士，在网上收集。其中资料的形式有文字、照片、数据、视听资料等。要整理和分析得到的资料，从中找到答案和探索线索

为什么雷州有天南重地之称

雷州是位于中国大陆最南端(北纬21 15~ 21 20、东经109 22~ 110 27之间)的国家历史文化城市，纬度低，热带、阳光强、气候热，三面环海，常年受海洋性季风影响，海陆温差大。夏天和秋天台风多，所以雷雨多，是世界上最著名的两个雷区之一(另一个是印度尼西亚的爪哇岛)。古人因雷州春河茶雷而被称为“雷州”，同时认为雷州是支配自然的天神，因此产生了对雷的崇拜。

市内名胜西湖，古名“罗湖”。宋哲宗塑4年(1097年)5月，文学在惠州再次贬低海南省，在东湖、东湖、范月湖，喜欢那风景幽幽，忘了回来。雷为了智贤的足迹，以“西湖”开始了李娜湖。在风景名胜区内，为纪念宋代名臣柯俊、丽江、侯清、陈冠、苏轼、邵静、赵鼎、李光耀、林伯宇、王岩瑞等，降级为雷州或途经雷州带来了先进的中原文化，建设的10座玄寺。古人一般都是“学而右诗”，农家子弟只有通过举人、进士才能走上仕途，但历代皇帝身边有很多小人臣子，经常对自己进行诽谤，因此，耿直的知识分子被比作边防，雷州远离京城，荒凉贫瘠，经常被用作流放地。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《真理报》)在当时的交通条件下，苏轼等人从松岛开封到海南进行了贬低，古人可以走这么远(虽然不喜欢)，现代很多农民肯定没有走出大山，没有走出县城。(莎士比亚(莎士比亚)。(莎士比亚(莎士比亚)。)

近郊有全国重点文物保护单位雷鸟堂，是唐代贞观年间建立起来的纪念唐代雷州第一位道知事陈文玉(雷鸟)的祠堂，距今已有1300年的历史。这里面还有一个美丽的传说。民间传说陈文玉是一个充满半信半疑神奇色彩的英雄人物――陈太建年，高合州西南鸭白原村有一个村民。名字叫陈红，以打猎为生，家里养了一只九耳朵异犬，每次打猎都猎狗耳朵，打猎相当于狗耳朵。一日九耳齐去，陈归：此大获矣！“他们邀请了10多名邻居，去了州北部的乌伦山。山里荆棘密布，狗从早上一直叫到日落，没有一只野兽出来。猎人奇异的伐木看到伐木，看到狗在地上挖出一个大鸡蛋，陈不知道是什么事，就抱回家了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，读本)第二天早上，乌云密布，雷电交加。陈氏大惧，便在朝廷设卵，突然鸡蛋在霹雳中打开，一个男孩，两个手掌文件，左边的“雷”，右边的“周”跳了出来。陈氏派少年兵明州官，官收集蛋壳库，少年起名叫陈文宇，支付抚养陈氏的费用。文玉聪明，勤奋学习，永不停止。长大后功力绝了，武艺开世，文武双全，多次被推荐，但文玉曾因双亲年老而拒绝官职，自称“京军不能服侍亲”。想埋葬希希，让父母快乐多年。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)“陈夫妇享年一百三十三年，唐贞观连续两年去世。文玉为它守墓三年。这段时间，雷州有李、瑶、小张、车、东、苗等少数民族，他们经常互相挑衅、胡闹。唐王朝为了稳定边防，启用了原住民陈文玉为本州道士。陈文宇任期内，人事管理、国内访问、小敏痛苦、政教合一，使人们生活和工作愉快，人们都很富裕，风俗也发生了很大变化。实行德政后，文玉深深感受到本州是天南中地，四海有事，士兵们争吵，为了女书的安宁修缮城市，公款不足，忽略了捐自然款、不用民财、将九合州改名为雷州。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)雷州的名字始于唐贞观八年(公元634年)，一直沿用到现在。唐贞观十二年正月十五日，正好城市完工，文武官员欢欢顺城时，文玉生下双翼，白天升天。百官见状

，伏地而拜，文玉终年68岁。为了纪念这一个德政昭彰的地方官，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，即今之“雷祖祠”。二进为祠的建筑主体，分正殿及东、西侧殿。正殿前设有拜亭，整个建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉（中）、李太尉（汉朝的李广，居左）及英山石神（右），俗称“雷词三殿”。雷祖祠神话传说纷经，其中千年石人就有一段美丽的传说：五代后梁开平四年，寇贼符益喜等不输税粮，倡乱骚扰，还煽动民族纠纷，闹得雷州无宁日。钦差都知司马陈襄，带领12只船的兵力，围剿征讨。当时，符益喜等驻师庙中，因朝廷官兵不熟悉情况，屡战不胜。后来，陈真虔祷雷祖，并于庙前张榜招兵。次日复战，陈襄远远望见雷祖陈文玉与汉太尉李广协同阴兵助战，这场战斗果获大胜，但贼首末擒。至夜，陈襄梦见雷祖对其目：“贼来降我，我收在庙前，化为石人。”黎明起视，果见四石人跪子庙庭，其中一个被杀了头。雷州从此得以太平，陈襄等拜谢雷祖，并具疏奏闻朝廷，于开平改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖庙宇，并于雷祖庙西建李太尉庙，塑太尉像，与英山石神列而为三，称“雷词三殿”。

城外还有个三元塔公园，为省级文物保护单位。据说破土启基时发现三枚蛇蛋，以为此乃三元及第之兆，故名三元启秀塔。园内有博物馆、石狗馆和二公祠等景点。雷州人把狗当作“呈祥灵物”，在城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前，定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏，用玄武岩石雕刻而成的石狗。它如同守门的石狮子，被人崇拜，成为雷州的独特民俗文化。上古的雷州是荒蛮要服，百越族聚集之地，各民族部落都有自己的图腾崇拜，这是由于落后的生产力和幼稚的思维，面对自然界发生的种种现象无法制服和解释，认为是天的意志所趋势，于是便依托百物之形作为图腾，保护安宁。俚、僚、僮人都是从事农耕兼之捕猎为生，故以保护农稼、有看护狩猎本领的兽物为图腾。因之，古时他们部族的名称字“狸、獠、僮”都加“犬”旁，非是侮辱他们属于未开化的种类，而是他们图腾崇拜的标志。从黄河中下游南迁的俚、僚、瑶、僮等少数民族是聚居在雷州较早的先民，僮人以猫为图腾，俚人以狸为图腾，瑶人则以狗为图腾，后来，他们在从事生产的同时驯服了犬，又以犬为图腾。古代的雷州，蛮烟瘴地，人口稀少。犬能呈祥喜报贵子，是人们的迫切心愿。因之，石狗雕刻硕大的生殖器，显示雄者的阳刚之气，是人们追求繁衍生息发展的崇拜灵物。石狗作为一方的“守护神”，安放在人们经常出入的必经之处，随着时间的推移，其狰狞、威严的面孔让人看后总会产生不友善的感觉。于是，崇尚礼教的雷州先民便对石狗的形象进行了艺术塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。雷州石狗从“图腾”到“呈祥灵物”，到“守护神”、“司仪神”，反映了雷州先民认识自然、改造自然的进步。石狗是用玄武岩（俗称青石）制成，这是火山爆发，溶浆形成的岩石。

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