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皇甫平(皇甫平改革诤言录)

经济学,富人,穷人皇甫平(皇甫平改革诤言录)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

人民日报的“任仲平”、“钟轩理”、“仲祖文”、“来论”是什么意思？

1、任仲平：《人民日报》的重要评论。

2、钟玄利：中央宣传部理论组。

3、中祖文：中共中央组织部文章。

4、口语：读者来信演讲。

5.《人民日报》一篇特殊笔名文章都是集体创作的结晶。

扩展数据：

1、其他重要人民日报的笔名：

(1)“郑清源”采取郑本清源的谐音，表达最高领导人的看法。

(2)“钟声”是“中国之声”的谐音缩写。

(3)《黄保平是黄包刚评论》和《辅助邓小平》。

(4)何振华：“如何振兴中国”，主要是反分裂主义句子。

(5)柯教平：《科学技术教育评论》，主要写科学教育方面的文章。

(6)国旗评：《国际评论》主要表达中国当局对国际问题的看法。

(7)中言：“重视媒体”，指导文艺创作工作。

(8)中秋节：中央委员会(主要由中央委员会主办的《求是》杂志发文)

(9)魏敏强：卫生部。

(10)杨晓：在谐音“杨校”、“文革”时期，在布署公举运动中，清华大学、北京大学批判队。

(11)罗斯丁：谐音“螺丝”，雷锋名言“做一个永不生锈的螺丝”，“文革”时期上海示威写作队。

我国的经济学界是否有派别之分

第一，从经济学范畴分析主流经济学家的流派

1.后黑经济学派

慷慨的黑岛经济是特别不寻常的黑岛经济。后黑经济学是完全违反价值规律的奇特的黑道经济学。

该派系称赞黑道经济，主张“发展经济”作为腐败的紧急手段或反传统价值观的手段。那个代表人物有张五常等。

张五钟2008年12月9日在广州日报接受该报记者采访时表示：“1984年左右，中国国内贪污盛行，我感到非常高兴。为什么高兴？”说了惊人的话。这表明等级特权开始瓦解。等级特权是走后门，走后门不违法。贪污出现证明等级制度开始瓦解。这是个好现象。因为等级制度向以资产定义制度的制度过渡时，中间发生腐败是不可避免的过程。这里的重要意义是，中国的经济改革要从以等级定义权利的制度转变为以资产定义权利的制度，或者从一个合同协议转移到另一个合同协议，限制竞争。“这不是张五常教授第一次在公开场合说这句雷语。

众所周知，古今中外，腐败是绝对不能容忍的，古代法律处罚腐败的严厉程度不亚于现代和当代法律的严厉程度。清朝有魂关，乾隆市将户部侍郎兼军纪大臣提拔到警卫队，执政20多年，达到文化战大学史。在职时种下唐英社，贪污受贿。家产约为10.2亿韩元，相当于当时清政府20年的财政总收入。嘉庆恨其专横，如果干隆制垮台，就下令消灭自杀、家产、九族。古代有句话叫“不能被医生判刑”，但对待腐败分子一点也不温柔，连堂堂正正的党组宰相也不赦免。

腐败不能产生任何生产力，都是破坏生产力。腐败不能保证社会的和谐进步，只能阻碍和破坏社会的和谐进步。张五常被称为世界级经济学铁匠，诺贝尔经济学候选人竟然利用这种低级的黑经济学来轰动学术界，竟敢冒天下大恶，真是千古奇闻！

贪污现象的出现完全不能证明等级特权开始瓦解。相反，腐败越盛行，等级制度就越肆虐。贪污和受贿与官员、官员控制的职权大小、滥用职权的程度成正比。目前，中国大陆很多贪污腐败现象多次被禁止，等级特权制度没有增加或减少，甚至连没有品位的小村长都可以成为等级特权制度的一员，同时说明社会管理机制中有很多现象需要加强。当人们对腐败与敌人产生敌意时，一些经济学家鼓掌，完全违背公理，完全违背民意。(莎士比亚)。

黄宝平(周瑞金)在2006年初发表了《色情服务需要产业化、规范化》篇纪文，“为了建设和谐社会界，似乎再也不能无视地下的‘性产业’”。不能让它安静地发展，也不能单纯依靠“禁止”“严打”。近年来，我国社会学家提出了很多好的建议，要求我国政府借鉴西方国家政府的公共管理经验，出台“性产业”管理方法，让人们从地下爬到地上。应该说，这是我们无法回避的社会课题。" "

黄宝平这个人担任了《人民日报》副主编，这种正人君子也说过这种丑话。也就是说，后黑经济学已经渗透到上层建筑部门，渗透到党的宣传部，渗透到高级官员一层。(阿尔伯特爱因斯坦，经济学，经济学，经济学，经济学，经济学，经济学，经济学)这是多么可怕的现实啊！

不管是研究社会学还是经济学，研究改革开放，无论如何，我们都要以社会主义的道德标准和人生观为出发点和归属点，不能以资本主义腐朽的“性解放”观点来对待中国的性饥渴或两性问题。性解放和性泛滥的开放禁止不能等同于“构建和谐社会”。那么，可以解决一些人的性饥渴问题，但进一步思考，可能会涉及到更多的一系列社会问题、家庭问题、妇女问题、子女问题等。而且，一旦禁令开始，一定会一发不可收拾。

黄保平的这种厚重的黑色经济学可以称为“妓女经济学”，是依靠性产业满足人们变态需求，通过它发展色情经济的“神学系”。这除了出难题外，还会出难题。毕竟，它根本缺乏可行性。只要中国历史不倒退60年，倒退到国民党黑暗统治时期，倒退到饥饿，倒退到民众不聊天的危急时期，倒退到自由资本主义极度泛滥的时期，也许黄老师们

的愿望才能实现。

即使他们的愿望实现了，那么，中国历史上将会留下一个很大很大的的污点。

2.富人经济学派

这一派极力主张剥削有理，主张极力维护权贵资本家、外国资本家等富人、特权阶级的非法利益，而根本不顾穷人的根本利益。他们极力提倡资本剥削学说，反对马克思主义劳动价值观学说；极力提倡唯生产力学说，反对社会公平学说。其代表人物有茅于轼等。

茅于轼在《只立不破的三十年改革》一文中写道：“马克思终其毕生的精力撰写了《资本论》，其核心理论就是劳动价值论，他试图通过劳动价值论证明剩余价值的存在，证明资本家剥削了工人。这一套在改革之前具有一统天下的绝对优势。....。.然而劳动价值论显然和市场经济相冲突。如果承认劳动价值论，就必然导致取消私人经济，引入公有经济的政策。所以经济改革每前进一部(步)都会遭到劳动价值论的抵制。....。.所以对某些人来讲，这场论战是生死存亡之战。”

茅于轼鼓吹马克思的《资本论》过时了，劳动价值论过时了，要用他“发明”的交换价值论来代替劳动价值论，否则，就会影响资改派的改革大计。茅于轼曾经“理直气壮”地说“我是被准确地打成右派的，我是不需要平反的，我就是要走资本主义道路。”

茅于轼有本书叫做《谁妨碍我们致富》，有句名言，叫做“为富人说话，为穷人办事”，并说“富人得到保护，穷人才能变富。”这其实，就是“损不足以奉有余”的反动信条。这种理论，连孔夫子都反对的歪理邪说，它背叛中国古老的“仁”和“义”这种平民经济学的核心价值观。改开以来，真正勤劳致富的人是少数，而大多数富人并不是正儿八经的商人；全社会资源与财富分配的极不公平，剥削阶级重新抬头，许多穷人不但没有享受改革的成果，反而连最基本的生活保障都没有。因此，仇富声，反不公平声，成为愤青的主流，茅于轼反其道而行之，遭到多数网友的激烈批判。

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