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徐氏家谱(徐氏家谱字辈100字)
家谱,宗谱,西城徐氏家谱(徐氏家谱字辈100字)
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
徐氏家谱'.
�泾川徐氏宗谱》
的“寿宝10(生月)10恶”文章：
即使是语言，也不能忘记大田。
第二，学识不能广泛，不能承担重任。
第三，不应消耗赤眉公共费用，优游搁置；
四、不得应用笔墨、非法热笔尖；
第五，不得评论人品，瑕疵刘某盖；
肉不能兼营，气力不能白费。
七不能劝过激，多生怕禁忌。
八点不可粗俗，固执性爱；
构图不能深思熟虑，贻贝要嘲笑老成。
十有八九不能是非，永远不能感到内疚。
岂不是得到的地方。直到：
过了很久，到了钟祖德，音乐也；
本笃会友情，二乐也聚集了很多人在一起；
尊卑顺序，行派正，三乐也；
忠诚，善良的手表，邪恶的程度；
微量模糊痕迹，考试说明隐藏痕迹，武乐也；
因为寺庙整洁，墓地清澈，所以也有六岳。(孔子、论语、文官)
祖先的每个移动地点，明确、明确的分数、七恶道；
没有见过的人，要经常亲自见面，巴拉多；
同族的好人知道那个，不良的人知道那个，也知道俱乐部。
许生一世，用手暂时，十恶不赦。
而且互相调查，互相可以白，这也是不敢自欺的人做的。
关于西城家谱的编纂原则和要求，我们可以从以下两个家谱的例子中看到大致情况。这两个家谱分别是《洞庭南徐徐氏家谱》、干隆40年修、《徐氏宗谱》、广西19年修。两个光谱不是一个家庭，不是一个地区，相差200多年，在内容、范围、重点方面存在很多不一致。其中《徐氏宗谱》更详细，除了从一般意义上得到例子外，还有详细说明例子内容的《宗谱规定》，一目了然。
家谱完成后，收购是固定的，号码部分被族内相关人士保管、珍惜和保管，并有详细的记录。保管人仍然要遵守一定的规则。例如，《慈南徐氏宗谱》有以下规定：“每年春节藏谱的人都各自带着族谱去宗师，当众检查一遍，给馒头前两个。每年春天和秋天的两个季节，为了避免水稻腐蚀老鼠伤口等情况，光谱会向各个方向晒。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《季节名言》)三个房间中的每一个房间都分享着所长的宗谱，如果有所长就不谨慎，那么失去坏人就是不孝论。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读本》)史宝忠、归宗长掌管，准备部落检阅。但是在检阅的时候，必须按照宗师、蜡烛、焚香、木匠念经认真阅读。珍惜的情，跳到纸上。其他父系家族的家谱中也有类似的禁止贷款、批发的规定。如果有违规的话，惩罚就是将他驱逐出父系家族。
西城各家都是宽容富有同情心的家庭。反映在家谱中，已经客观存在，其他姓氏家谱所不能接受的内容(如杨子、胜道、妻夫等)可以在部分西城家谱中收录。
在《徐氏宗谱》规定中，即民族出家，作为胜道出家的某寺院可以明示，这种胜道只有人保、笔者才能看到，只有徐氏家族才有这种含量。其他例子《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，直接收录或开设专章收录家族内的两者。《新何徐氏宗谱》不仅包含养子，还包含妻子的名字。原因是：“娶妻一定要以姐夫的名字：因为不是以女人出名，所以其出生也可以详细知道。”在《稠泉徐氏五修族谱》的最后，另外设置了“生录”、“寄生录”两个部分，随时记录家族中出生或死亡的人物，这在其他家谱中也很少见。
编辑体例格式
西城家谱大多数都有固定的体例和形式，一般包括谱名、谱号、判例、宝隆、儒商、殷永录、先世考试、族规家法、祠堂、五福道、家谱、传记、足山、契据文约、墓地
�东海徐氏老谱》册，第45页，民国18年宁陵的西集学校，石人。这本家谱是民国时期印刷的，但在杨凌书先生编纂印刷《睢阳徐氏通谱》时，为了“追本报”，在新报尚未确定的情况下，提前重印的老报，有着非常古老的渊源。(威廉莎士比亚、Northern Exposure(美国电视剧)、Northern Exposure(美国电视剧)北宋天成五年(1023年)之前，西城著名人物，上朝五年状元徐尚中集回收。到了南宋，又经过多次重修，加入了朱熹的《徐氏谱序》和文天祥的《徐氏族谱像跋》。这个家谱中保存着早期家谱的一些形式，包括谱名、谱、遗像、家谱等，其核心部分是家谱谱，虽然很简略，但由于编纂时间很快，所以保存了早期书城的重要资料。
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徐姓家谱的相关家谱
�泾川徐氏宗谱》
的“寿宝10(生月)10恶”文章：
即使是语言，也不能忘记大田。
第二，学识不能广泛，不能承担重任。
第三，不应消耗赤眉公共费用，优游搁置；
四、不得应用笔墨、非法热笔尖；
第五，不得评论人品，瑕疵刘某盖；
肉不能兼营，气力不能白费。
七不能劝过激，多生怕禁忌。
八点不可粗俗，固执性爱；
构图不能深思熟虑，贻贝要嘲笑老成。
十有八九不能是非，永远不能感到内疚。
岂不是得到的地方。直到：
过了很久，到了钟祖德，音乐也；
本笃会友情，二乐也聚集了很多人在一起；
尊重
卑序，行派正，三乐也；忠义著，善良表，四乐也；
追溯幽踪，考述隐迹，五乐也；
庙宇因之以整，坟茔因之以清，六乐也；
同祖各迁之地，得分晰而明也，七乐也；
不经谋面之人，得常常亲见之，八乐也；
同族之善者知之，其不善者亦知之，九乐也；
虚生一世，藉手一时，十乐也。
并不妨互勘之，互白之，是亦经其事者所不敢自欺。
有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。
家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。
徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录。
《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。
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