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关于七夕的故事（七夕节的来历是什么）

南阳,织女,牛郎织女关于七夕的故事（七夕节的来历是什么）

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

七夕的故事(中国情人节的由来是什么)2021-07-11 16336019爱情雨天0n7

七夕，原名乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代。东晋葛洪《西京杂记》中有“汉族彩女常在汉代石刻上穿七孔在牛宿、女宿开馆，人皆在之”的记载。这是我们在古代文献中见到的最早的乞讨技巧记录。七夕源于人们对自然的崇拜。从历史文献来看，至少在三四千年前，随着人们对天文学的了解和纺织技术的出现，已经有了关于牛郎星织女星的记载。人们对星星的崇拜远不止牛郎星和织女星。他们认为东西南北各有七颗代表方向的星，合称为二十八宿。其中北斗七星最亮，可用于夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，也叫魁首。后来有了科举制度，中学状元被封为“大奎天下秀才”，学者们把七夕称为“魁星节”，也叫“晒书节”，保留了最早的七夕来源于对星星的崇拜的痕迹。

传说牛郎父母早逝，经常受到哥哥姐姐的虐待，身边只有一只老牛陪伴。有一天，老牛给了他一招，教他怎么娶织女。那一天，美丽的仙女们去银河系洗澡，在水里玩耍。就在这时，躲在芦苇里的牛郎突然跑出来，抢走了织女的衣服。惊慌失措的仙女们急忙上岸，穿好衣服飞走了，只留下织女。在牛郎的要求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎、织女、织女、农夫、织女，相亲相爱，过着非常幸福的生活。织女也给牛郎生了一儿一女。后来，老牛快要死的时候，她告诉牛郎要留着它的皮，遇险时穿上求救。老牛死后，夫妻俩依依不舍地剥下牛皮，把牛埋在山坡上。当织女和牛郎的婚事被玉皇大帝和王母娘娘知道后，勃然大怒，命令众神将织女从阴间抓走。牛郎神不在家，就把织女抓走了。牛郎回家，不见织女，赶紧披上牛皮，带着两个孩子去追。眼看就要追上了，王母娘娘急了。她从头上拔出金钗，划向银河。曾经浅浅的银河突然变得浑浊不堪，牛郎再也无法通过。从此牛郎织女只能隔江相望，含泪而忍，直到永远。玉帝和王母娘娘被允许在每年的七月七日见面一次。相传七月初七，天下喜鹊会飞到天上，在银河的一座鹊桥上与牛郎织女相会。况且七夕夜深人静，人们还能在葡萄架或其他水果架下，听到天上牛郎织女温柔的情话。

七夕巧慧壁纸

从牛郎织女的传说追溯中国情人节形成的过程，时间在战国，地点在楚国。据《询书》记载，《诗经小雅大东》中有一句诗，写道：“你是牛郎织女传说的第一部文字记载，是牛郎织女传说的原型。还有一首和织女有关的歌，《周南汉广》，说的是“汉朝有流浪少女，你想不到”。据史料记载，诗中的“汉”字指汉水和天汉(银河)，“尤女”指汉水女神或织女星。楚雄远离江汉地区，所以崇拜“汉游女”。此外，在楚民间，牵牛花常与河鼓三星混淆。南北朝南阳人《荆楚岁时记》注解说：“牛郎星，荆州名‘河鼓’”。南阳汉画像石《牛郎织女星座》中，是河鼓即牵牛花。南阳，地处“汉水之北”，素有“倚牛蹬江汉，临三山而乐”之称

牛郎织女的传说在全国人民中广泛流传，版本很多，但核心内容基本一致。神话从诞生到流传形成了千篇一律的故事。一般和生产

是神话传说本土化的一种表现，使人从情感上或直觉上认为这个故事更可信，流传更广。根据很多现代民俗之类的。

版本，大多记载牛郎织女的传说发源于南阳。如1997年海盐出版社出版的程建军《民间神话》中记载“牛郎是南阳县桑林人”，宗教文化出版社出版的《节俗》和三峡出版社出版的《中华民俗艺术大全》中记载“据说很久以前，南阳西边有牛，在盘古田凯的诞生地南阳桐柏县，还有另一个版本的牛郎织女传说：盘古开天辟地之时，牛偷了天仓的粮食，撒向人间，于是被玉帝赐天，断了腿。孙如意用百花露治好了牛，牛帮助牛郎织女成家。后来，黄牛不顾惩罚，帮助织女、牛郎盗取蚕蓝、蚕卵、织布机、织梭等。来自天宫。从此，牛郎、织女、男农、女织女幸福地生活在一起。这个故事还描述了织女如何传授养蚕、缫丝和丝织技术。不同版本传说中的人物和地点都指向南阳，完全符合神话传说的本土化特征。

南阳石刻浮雕和星星

牛郎织女的传说源于古代的星辰崇拜，是人们将天上的星星神化、拟人化的结果。牛郎星位于银河之东，织女星位于银河之西，两颗星隔河相望，让人产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚。到了汉代，随着天文学的发展，其传说更加广泛、具体、生动、形象，成为绘画、雕刻的重要材料。汉代是中国天文学史上的重要时期，而汉代的南阳是中国的名城之一，成为南北文化和科技发展的交汇之地。各种文化因素的碰撞产生了深厚的文化积淀。天文学大师张衡就诞生在这里。在此背景下，南阳出现了大量的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”形象地将星辰与传说结合起来，是历史的必然，也是牛郎织女传说发源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸和织女

据文献记载，南阳在周代就有养蚕和丝绸业。西汉时期，南阳县是中国八大丝绸产地之一。东汉张衡《南都赋》中记载的“帝女桑”出自南阳，名扬天下。

。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

以上见证

了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

南阳黄牛历史

牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。

南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。

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