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邸怎么读在姓氏-邸姓是贵族吗

光绪,慈禧,亲王邸怎么读在姓氏-邸姓是贵族吗

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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南京晓庄学院历史教研室 徐笑运

民国丁卯年（1927）前清进士王照应清史馆总纂王树柟邀请，将所谈光绪帝、慈禧太后、隆裕太后轶事作成二十绝，冠名《方家园杂咏纪事》，是为抉发同光政事、宫廷秘辛的经典掌故。首纪：“甘棠余荫犹如爱，柳下遗邱尚禁樵。濮国大王天子父，南山莫保一树槁。”自注中称：内务府大臣、步军总兵英年精通风水，曾向慈禧提议将醇贤亲王园寝古白果树砍去，称其非帝陵不能当，白加王即皇，于宗社大不利，慈禧带人前去砍伐，光绪闻讯后出城往视，昔日遥遥即见绿盖如荫的白果树砍倒在地、群蛇盘伏，光绪顿足无语、绕墓三匝、拭泪而归。

《方家园杂咏纪事》

这段颇具戏剧的传闻发生于光绪二十三年（1889）京城西郊妙高峰下被民间呼作“七王坟”的墓地上，故事中可见慈禧的狠辣、光绪的无奈、英年的献媚等形象，背后却折射出光绪朝统治集团内部的权力格局与帝后母子的微妙关系，而整个事件的隐形主角就是此时已经去六年多的墓主——醇亲王奕譞。奕譞生于道光二十年、于光绪十六年，享年五十一岁，他是道光帝第七子、咸丰帝七弟、同治帝七叔、光绪帝本生父、清王朝第十一位世袭罔替亲王、同光两朝帝后倚任的亲贵重臣，这样一个身份显赫、地位特殊的大人物，何以会在后没几年突遭坟头白果树被伐的骇闻？而归政后的慈禧为何又不顾光绪的想法，坚决要动他本生父的风水宝地，以致老醇王长眠地下仍不得安宁？故事要从六年前醇王之说起。

醇亲王奕譞朝服像

极尽哀荣的饰终典礼

光绪十六年十一月二十一日丑初三刻（1891年1月1日凌晨约1:45）醇王薨逝于府，噩耗传出，寒冬下的紫禁城顿时陷入紧张与忙碌。而这样一个重量级人物之并未引起常人想象中天崩地裂时论轰动的效果，除了李鸿章在写给儿子的家书中沉痛地悼念从此失去了位“决大计、定大疑”的有力领袖之外，其他见诸文字的评价并不多，因为此刻切切实实摆在君臣面前、亟待处理的难题是如何操办老醇王的身后事？即官方所谓的饰终典礼。

饰终典礼是由丧、葬、祭、祀诸礼组成，象征着逝者所能享受到的君恩哀荣。醇王的身后事之所以难办，主要是因为他与光绪帝之间的“子君父臣”关系不好处理，这种现象在清朝前所未有、无例可援。十六年前同治帝驾崩，醇王次子载湉被两宫皇太后以咸丰帝嗣子名义迎立为帝，四岁的光绪成为首位由旁支而居帝位的君主，三十五岁的醇王成为首位天子父，“子君父臣”特殊现象虽是清朝开国以来的首例，但在中国历史上并不罕见，且曾经发生过帝王推崇本生父母而致朝政剧烈动荡的著名故事，如宋英宗推崇本生父濮王而生“濮议事件”、明世宗诏议本生父兴献王而生“大礼仪事件”，昭昭前鉴到了晚清君臣这里尤其具有相当大的警示作用。因此，如何妥善地处理这位天子父的恤典，成为君臣上下共同面对的难题与挑战，这既要兼顾君臣关系与父子人情，又要防范推崇本生等隐患。

史料显示，醇王的饰终典礼完全由慈禧主持大端，此时已亲政一年有余的光绪居间作用十分有限，这是因为慈禧手握国事的最终裁决权，何况这又是足以动摇国本的敏感话题。光绪帝的老师翁同龢在日记里详细记录了醇王身后事处理的全过程，当醇王薨逝的消息传进内廷，勤政殿中召见大臣的光绪“噭然长号”，皇帝痛哭不能自抑，在场的翁同龢等人亦失声，君臣泪目相对中，光绪向庆郡王奕劻、孙家鼐等人询及典礼及服色变更问题，大臣们告知皇帝这两天的服色安排，并要求皇帝立即请示太后裁决。可见从一开始，大臣们就自觉地引导皇帝将醇王治丧大权归之慈禧，光绪帝的意见则被汇入到大臣们请示懿旨的奏摺中。

很快，军机处便奉慈禧之命连续发下两道上谕，第一道上谕包括表彰醇王生前功绩品行、宣示帝后亲临赐奠、派员办理丧事、钦命载沣承袭封号爵位等常规内容，第二道上谕着定醇王封号为“皇帝本生考”，指示恤典要恪遵祖训家法、兼顾父子君臣恩义、避免推崇本生三项原则，并宣布由御前、军机、帝师、礼部官员等十四人组成治丧委员会。祖训家法指的是乾隆帝生前御制《濮议辩》，是针对前史中的尊崇事件所作的批示，表示“生者为本生父、者为本生考，立庙于其邸第，为不祧之庙，祀以天子之礼”，慈禧以此为据，指挥治丧。

事实上，若按照祖训家法来办，醇王早在生前就该封为“皇帝本生父”，何至后才获封“皇帝本生考”？就在一年多前，吴大澂曾上密折请求慈禧尊封醇王为本生父，奏折中正是援引乾隆帝的《濮议辩》为有力说辞，结果遭到慈禧驳斥，显然在醇王活着的时候，慈禧不允许任何人提议尊崇情形，如今醇王已，慈禧却主动为他颁发“本生考”封号，而这不过是做给活人、尤其是给皇帝看的虚名而已，而她对祖宗家法前后截然的态度，充分证明其威权的分量。老醇王所享“皇帝本生考”的封号根本无关政治意义上的推崇，纯粹只是出于太后恩赐的礼节称号，特殊的封号也决定了丧、葬、祭、祀诸礼的不一般。

《清实录》中有关“皇帝本生考”尊封上谕的记载

封号既定，治丧委员会经过集议讨论很快就开列出丧礼重要条款十二项进呈慈览。十一月二十三日（1891年1月3日）军机处奉懿旨连发两道上谕，第一道上谕特加奕譞谥号曰“贤”，全称就是“皇帝本生考醇贤亲王”，第二道上谕则围绕治丧委员所奏进行逐项批示，整体而言，醇王的饰终礼按照“奏请——批示——执行”的程序开展，十分顺利。

手握裁决权的慈禧对治丧委员会开具的款项几乎全部照允，醇王恤典规格的不一般、所受待遇之优之厚，远超一般的亲藩诸王，可见一斑：一、皇帝亲行期服礼。光绪为本生考持服十二个月、缟素十一日，照亲王薨逝例，皇帝毋庸行期服礼，比如恭亲王奕訢后，光绪帝就只素服十五日，而醇王却享受到了皇帝在国丧期间期服的待遇；二、辍朝时限久。普通亲王薨逝照例辍朝三日，醇王薨逝则被慈禧加到了十一日，对比后来的恭王薨逝慈禧加到五日，可见规格不一般；三、“贤”字谥号由慈禧特加，而非内阁拟定，《大清会典》中将“贤”字解释为“行义合道”，终清一代只有怡亲王允祥与醇亲王奕譞获此美谥；四、强化皇帝在赐奠、致祭、行礼、素服及祭文等礼节中的出镜率与参与度。

醇王丧礼几乎就是削减版的国丧规格，葬礼、祭礼依亲王例办，祀礼则照天子礼办。比较突出的几点是：一、祭文是由翰林院撰写、以皇帝名义昭告，碑文由皇帝亲制；二、准许在醇亲王府新赐邸第中建立醇贤亲王庙为“不祧之庙”，庙制根据亲王例适度拔高，现居邸第中建立醇贤亲王祠，家庙家祠以供岁享，对比恭亲王奕訢后则是“配享太庙，予祠贤良祠”的待遇；三、在礼节、乐舞、祭器、祭品等配享物上，祀以天子礼；四、以后奏折避写王名“譞”字，遇醇亲王字样双抬书写；这个过程中，光绪还据懿旨加恩醇贤亲王嫡福晋、第五子、第六子及第七子，可以说，整个醇亲王府享受到了终清一代绝无仅有的殊赏。

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