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(须菩提是什么意思)-须菩提是什么意思金刚经视频讲解
惠能,须菩提,西游记(须菩提是什么意思)-须菩提是什么意思金刚经视频讲解
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
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前面谈了中国禅宗的传承，特别是六祖思想觉悟的缘起，花果山名称与禅宗偈语习惯使用的比喻智慧与觉悟的关系，以及觉悟后的弘法发展与宏大。同时也包含吴承恩老先生对禅宗六祖惠能思想的高度评价。认为六祖开拓了中华禅宗，把禅宗带到一个新天地。“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山。”
禅宗从六祖之后，觉悟不再是人群上层和少数人依靠衣钵相传世袭的专利。众生皆有佛，人人皆可觉悟。六祖涅槃前对弟子的“为汝等说法，不付其衣。”对中国南禅绝对是开创的，自此之后，人人皆可挥起一棒去，打得一片山。
六祖之后，开山立派的有临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗五家，包括临济宗再传分出的两支黄龙派和杨歧派，习惯称为五宗七派。这个五宗七派的形成和六祖只传佛法不传衣钵有关。
万水归源，都是源于曹源一滴水，都是花开果熟，果落籽生，佛法宏大。不传衣钵，用现代话就是开发创造力，因为六祖相信众生皆有佛，人人皆可觉悟成佛。迷则众生，悟即是佛。
《西游记》这本书虽然在中国是家喻户晓，然几百年读过这本书的多只是看到这本书的＂我相＂。执著“我相”，并不能够体悟到吴承恩先生阿耨多罗三藐三普提心。心有所住，顿生迷相，执迷不悟。
《西游记》是一部《六祖坛经》，是吴先生的《六祖坛经》，更是吴先生的《传灯录》、《高僧传》。西游这本书，先生惨淡经营，《六祖坛经》的经义无处不在，禅理无处不透。
《六祖坛经》自序品第一，＂善知识，菩提自，本来清静。＂
《西游记》第一回“ 灵根育孕源流出 心修持大道生”，说石胎孕育石猴出生发现水帘洞成为美猴王，在山中快活三五百年后，清静之心忽生烦恼。＂一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，坠下泪来。＂后来故事是出门修道，要躲过轮回。小说中遇到的老师叫须菩提祖师。
为什么遇到的祖师一定要叫须菩提？读小说的基本没有人会考虑这个问题。我遇到的一位湖南朋友直接就说，一个神话哪里会有那么多考据，怎么会研究这种东西，他很是不解。
谈不上研究，世间事都是机缘巧合，悟破这个理，是因为本地泉水洼的白马庵。因为悟，才去读懂吴承恩先生。
《六祖坛经》六祖惠能一日对弟子说法，＂说一切法不离自。忽有人问汝法，出语皆双，皆取对法。＂就是说，思考解决问题的方法就是应用对立统一的原则。＂自起用十九对……烦恼与菩提对……＂美猴王产生的忧恼用什么解决呢？看到没有，＂烦恼与菩提对＂能够解决这个忧恼的是菩提。
所谓菩提就是觉悟。在六祖惠能前多持有主张如惠能师兄神秀那样的渐修方式。渐修是需要师傅领入门的，六祖惠能在没有开悟前走的仍然是这条道。渐修虽然有许多种方式，但早期的多为追求自我的得道成佛，长生不老，也多为佛学中的小乘之道。
《西游记》前七回讲的其实就是小乘之道的修悟结果与后果，虽然能够修得长生但很难躲开五行轮回，与后期的大乘之教慈航普渡有着天壤之别。《西游记》借唐僧故事，演述李世民，其中多有大乘之道之深意，这个问题后面再谈。
根据《六祖坛经》自序品的描述，六祖惠能本来在岭南新州砍柴谋生，因为买柴的客人让他把柴送到客店，听其他客人诵读，其中一句＂应无所住，而生此心。＂让当时还是樵夫的惠能开悟，使他顿觉一新，世界上居然还有这样的道理，于是萌发求学的念头。
念起于心，必然就要有解决念问题的方法。客人告诉他，他刚刚从黄梅县东禅寺来，禅宗五祖弘忍大师正在那里说这部经。
这部经就是被称为诸佛之母，众圣所依的《金刚般若波罗蜜经》，全称是《能断金刚般若波罗蜜经》，习惯简称为《金刚经》。小说中吴先生把六祖这段缘起印写在指引美猴王寻师的樵夫身上，这位樵夫就是卖柴尚未开悟的惠能印相。樵夫的歌谣唱的就是无所住的自然。在这位樵夫的指引下，美猴王终于寻到他的老师＂灵台方寸山斜月三星洞＂洞主须菩提祖师。
何谓＂灵台方寸山斜月三星洞＂？灵台三寸地，心也，斜月三星洞，也。三星洞主为什么会叫须菩提？
我们回到惠能身上，客人诵读的经文让惠能萌发拜师修行的念头，这位客人告诉樵夫惠能＂大师（五祖弘忍）常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见，直了成佛。＂
这部引起惠能起拜师之念被五祖弘忍大师奉为至圣手册的《金刚经》是一部什么样的经文？
佛教的经典和中国儒学的中的论语是一样的。孔子是述而不作，佛祖释迦牟尼传播教义时也是述而不作。论语是孔子的弟子记录老师的日常讲述整理后形成，佛教的经典也多是这种状况，多数是由佛的弟子阿难整理的。
这些经文前常有＂如是我闻＂这样四个字，这句话的意思就是像这样（金刚般若波罗蜜经）的经文，是我阿难亲从佛口听闻。所谓经文也多是佛祖释迦牟尼与弟子及信徒的谈话（讲述）。
启发惠能引起惠能出家拜师的《金刚般若波罗蜜经》像其他经文一样，是由一位叫须菩提的佛弟子和佛祖的对话讲述明见空的经义。须菩提跟随佛祖20多年，已经具有阿耨多罗三藐三菩提心，在大众中能够领悟佛之本怀，同佛对话如何明心见超越世俗达到超凡入圣境地的心地法门。
须菩提大师在佛祖的弟子中是何等角色？
解空第一。须菩提据说在母胎中就知道空寂之理。《楞严经》须菩提自序道：
“我旷劫来。心得无碍。自忆受生如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空。蒙如来发觉真空。空圆明。得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。解脱空。我为无上。佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一。”
“诸相入非。非所非尽。旋法归无。”所有有为的相都归于空寂。能够归于空的和空的处所也都是空尽，在千境空寂中旋转生成有为的法复归于空寂。按照佛教的说法，须菩提在无数劫之前，也是得道的古佛，到佛祖释迦牟尼佛当世，倒转莲台，古佛应世。以须菩提身弘传释迦牟尼的教义。
须菩提跟随佛祖，宣说空义，令众生证得空。《金刚经》无一字说空，又无一处不言空智。从众生空谈到法空。六祖惠能听闻的“应无所住，而生此心“，“无所著”，心为六尘所扰，染著六尘，六尘不染，心地清净。
须菩提以空义悟真。“狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。” “婴儿之本论”，天真清净。“与你起个法名叫着‘孙悟空’”，还其心无所住，不住六尘，一片清净。《六祖坛经》道“自迷，即是众生；自觉，即是佛。”“自若悟，众生是佛；自若迷，佛是众生。自平等，众生是佛”自心是佛，自即佛。
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