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砥砺的意思-宜将剑戟多砥砺的意思
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发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
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“世间磨难,皆是砥砺,人间是道场,淤泥生莲花,是一种境界。”
王阳明说这番话,或许最有资格。他的一生至少经历了常人难遇的五种磨难。
一是身体的磨难。
挣扎了14个月才出生的王阳明,从小就身体不好,5岁才开口说话,多年被肺病煎熬。
因为学习勤奋刻苦、工作劳累,特别是饱受各种人生煎熬,病情常常加重。
王阳明小时候读书用功。白天上课,晚上苦攻经典,劳累过度。参加第3次科举考试,终于考中进士,进入仕途,却在上任途中从马上摔下来口吐鲜血。
为了实践朱熹的格物致知,王阳明下决心通过竹子探究真理。他与自家后院的竹子“格”上了,对着竹子一“格”就是三天三夜,不吃不喝,雷打不动。
结果什么也没发现,自己却病倒了。
从此,他对朱熹的“格物”学说产生了极大怀疑。这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
也正是因为身体不好,王阳明从小就把调理身心、强健体魄当作重要的事情,学习掌握了很多有效的方法。比如王阳明在赣州为官期间,高效处理军政事务、成功办学和讲学的同时,一刻也没放松调整恢复身体的健康,劳动锻炼、呼吸静坐、登山健走、练笔舞剑,无一不用。
退其身而身先,外其身而身存。德智体美劳,对王阳明来说是追求统一的,虽然生命短暂,却完成了一代圣贤立德、立功、立言的职责使命。
二是鞭刑牢狱的磨难。
明朝的小皇帝朱厚照登基,以刘瑾为首的8个太监玩弄权术,为非作歹,谋害忠良,特别对于那些上疏和进言的忠臣,要求皇帝下令诛杀,并利用锦衣卫进行暗杀。
一时间,朝廷上下人心惶惶,大家都开始保持沉默,明哲保身。但王阳明却挺身而出,冒上疏皇帝,请求释放朝廷重臣。
刘瑾把王阳明给抓了起来,在午门当着众人扒光衣服,光屁股毒打40大板,直打得血肉模糊、不省人事,扔进大牢!
奄奄一息的王阳明,在监狱里读易经、写文章、练呼吸,与那些同样被冤枉的狱友讨论学问,有的还结成生交,并在出狱后为王阳明平乱治事等发挥了重要作用。
三是贫困落魄的磨难。
1508年,刚刚出狱的37岁的王阳明躲过一路追杀,历经千辛万苦,到达贵州龙场担任驿站站长。他和自己的随从搭建了一个茅草房安顿下来,后又搬到一个山洞里住。
在阴暗潮湿、飘有毒气的山洞里开始新生活,王阳明心态平和、安然处之。由于水土不服,生活条件非常艰苦,王阳明和他的随从全都病倒了!王阳明硬撑着开始亲自劈柴、挑水煮饭,照顾这些随从人员。
近乎绝境的生存环境,没吓倒王阳明,他乐观地弹起随身带的琴,给大家唱家乡的小调,讲故事,说笑话。
粮食快吃完了,王阳明又开始学习当地人,用刀耕火种方式,开辟了一片荒地,自己种粮食。做饭没有柴火,他亲率随从上山砍伐,而且只砍那涧边妨碍行走的枯的荆棘树枝,“持斧起环顾,长松百余尺。徘徊不忍挥,俯略涧边棘”,附带采一些野果充作口粮。
在其《采薪二首》中看出,王阳明当时这种对生态环境保护的惜材举动,遭到众人嗤笑。“同行笑我馁,尔斧安用厉?”王阳明不以为然,反而从中悟出深意:“快意岂不能,物材各有适。可以相天子,众稚讵足识!”由采薪推及到用人治国,抒发了位卑未敢忘忧国、贬谪未敢忘民众的万世情怀。
当地人感激王阳明的友好和教导,帮助建了几间土坯房子,王阳明感激地写下《何陋轩记》,还把自己住的房子改为龙冈书院,给当地人讲诚意、静心、修身、齐家的修身之道。王阳明留下的不少诗歌散文,都反映了抗争人生艰险的浩然之气(如《杂诗三首》等),以及表达人世间患难见真情的人美。
王阳明此间从未停止过人生思考:怎样才能活下去更有意义呢?我到底还能不能成圣贤?圣人如果也身处这样的环境,会怎么做呢?
与孤苦寂寞相伴,王阳明“随心格物”,直到有一天夜里,突然长啸一声,手舞足蹈,把众人给吓到了。
他开始意识到:心无外物,心无万事,心外无理,圣人之道,吾自足,向之求理于事物者误也,这即是人人皆可成圣贤的“致良知”。
王阳明开始在龙冈书院讲学,把自己对圣人之道的领悟,对生命存在的意义的领悟,分享给他的随从和当地的居民听。
有一些人还慕名远道而来看望他,听他讲学。王阳明和他的弟子们到田野里去散步,在溪边赏月,在夜晚喝酒,一起探讨圣人的精神世界。后来,贵州一位教育官员,也来到龙场向王阳明探讨心学。由于被王阳明的理论所折服,又邀请他到贵阳书院,讲知行合一。
四是公务战事的磨难。
王阳明的一生,几乎一半都在繁忙紧张的公务战事中度过。
比如庐陵县由于过去民众诉讼上访成风,各种案件堆积如山,连正常公务都受到拖累。王阳明去当知县后,一边不知疲倦地处理化解,一边深入下乡考察民情,了解当地的民俗,向全县人民发布公告,希望他们能够和睦相处。
当年夏天发生旱灾,秋粮歉收,瘟疫横行,匪患频发,王阳明开始全心投入到抗旱救灾的工作当中,针对瘟疫和盗贼分别提出了切实可行的办法,一一加以解决。
王阳明做了7个多月的知县,由于关注民生疾苦,解决了实际问题,扭转了不良的风气,让当地民风焕然一新。
比如屡屡临危受命、剿匪叛乱,王阳明总是身先士卒、一马当先。1516年,南赣匪患横行,朝廷派兵围剿,但是却越剿越多,45岁的王阳明临危受命来到了福建汀漳,到了以后即从四个方面,周到细致地亲自部署工作方案,并一一督办落实:
一、调查实情,实事求是体察民情,辨析那些被迫入匪的百姓;同时做好战斗准备,训练民兵,筹措军费。
二、运用多年研习的《孙子兵法》发动进攻,在战争当中学会战争,加强军队的自身建设。
三、以民为本,战中最大程度减少伤亡,战后稳定群众生活秩序和生产秩序。
四、建立县制,在加强基层治理能力上下功夫,新修书院和学校推行教化,推行仁礼之风。
王阳明随后用了一年多的时间,把江西、福建、广东边界的隐患给解除了,使得当地人民的生活开始变得安宁。
五是毁誉侮辱的磨难。
王阳明倡导天下儒生都要学做志气高远、处变不惊的君子。他在朝为官时曾遭人诽谤,身边官僚为撇清关系疏离了他。面对如此困境,阳明先生毅然说:“君子不求人信己,自信而已。”他还给同样受诽谤的朋友写信劝慰:不管有没有人理解你,都不能动摇自信,对来自外界的毁誉,非但不应扰乱内心,还应借此作为磨砺自己的机会。
在《答友人》中,王阳明举了“疑人窃履”的故事为例:“从前有人到朋友家做客,仆人偷了朋友一双鞋。回家后,他让仆人去买鞋,仆人就把偷来的鞋当作买的给了他。他很高兴穿到脚上,恰好朋友来访,一见他的鞋,暴跳如雷,‘我早就怀疑是你偷的,想不到真是!’于是二人绝交。若干日后,仆人承认了自己是偷窃者,真相大白。朋友慌忙跑来谢罪,‘我竟然怀疑你,真是大罪。’又不解地问:‘你当时为何不解释?’这人回答:‘我没偷你的鞋,这是自信。你误会我也并未伤我分毫,如今你来向我道歉,我也未得分毫。反而是你,先是发怒,现在又是愧疚,心真是忙乱得很啊。’”
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