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(鸭的喜剧读后感)-鸭的喜剧读后感50字

鲁迅先生,中国,旧中国(鸭的喜剧读后感)-鸭的喜剧读后感50字

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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大家好，欢迎来到神经蛙读书会，我们继续来阅读《呐喊》，今天要阅读的是《鸭的喜剧》。

《鸭的喜剧》是鲁迅先生创作的一部纪实小说，记录的是著名的俄国盲诗人爱罗先珂在北京生活时发生的故事。1922年初，爱罗先珂应北京大学之邀，来该校教授世界语，在此期间，他居住于周氏兄弟的八道湾寓所，与鲁迅先生结下了深厚的友谊。

爱罗先珂与鲁迅等人的合影

小说开篇以爱罗先珂向鲁迅先生诉苦作为起点，表达了爱罗先珂在北京居住的寂寞之感，他将在北京的生活描述为如“在沙漠上似的寂寞”。

而这样的一份寂寞，在鲁迅先生看来是非常真实的，因为他对于北京的感觉是“嚷嚷”，而他所谓的“嚷嚷”也就是爱罗先珂所谓的“寂寞”。“嚷嚷”与“寂寞”，这本是相对立的词，怎么在鲁迅先生这里反而变成了相同的意思了呢？

因为当时的旧中国，五四运动的大潮刚刚退去，在军阀混战割据的背景下，新文化阵营也逐渐走向了分化，更有封建复古派卷土重来。这样纷扰的局面，让当时中国的知识分子感到困扰与厌烦，于是鲁迅先生将当时混乱的局面称之为“嚷嚷”。

而爱罗先珂是个盲人，他看不到当时军阀混战的场面，只能听到那些中国革命同志们的坏消息，曾经站在统一立场的战友们逐渐分化，独留下孤零零的他，自然觉得寂寞。

俄国盲诗人：爱罗先珂

鲁迅先生曾在《南腔北调集·（自选集）自序》中这样说道：后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈。

可见当时的中国知识分子都还处于迷茫之中，各种不同的政治势力都在各自寻找中国未来的道路，但又不肯求同存异，于是出现了大量分化。

鲁迅先生的“嚷嚷”是来自于新文化阵营分化后的喧闹感，而爱罗先珂的“寂寞”则是来自于战友离去的后孤独感，虽然是两个不同的感受，却都是在指同一件事情，以不同的角度做出对中国当时局势概括，相得益彰。

然而鲁迅先生话锋一转，开始讲北京的天气，说北京是没有春和秋的，冬之后就直接转了夏。这里其实是一种隐喻，暗示了在旧社会，政治形势的扭转就像是这北京的天气，毫无过渡的春秋。清王朝覆灭、袁世凯、张勋复辟、五四运动等等，就像是没有了春秋的天气，你方唱罢我登场，唯独不变的是中国依旧积弱，知识分子依旧迷茫，看不到旧中国未来的路！

鲁迅先生就是在这样一个冬末夏初的时候去拜访了爱罗先珂，这既是指拜访的时间也是指拜访时中国的社会政治形势。而当时爱罗先珂的状态是：他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。

鲁迅先生曾经在《灯下漫笔》中这样写道：凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的。倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人。

要注意，鲁迅先生当时指的中国是军阀割据、政治黑暗的旧中国，当时的旧中国的状态是暗无天日，如此的旧中国，唯有憎恶和诅咒才能去改变他的现状，而爱罗先珂的就是这样一个憎恶和诅咒旧中国的人。鲁迅先生的文章多有批判旧中国之意，而唯有批判才能为当时暗无天日的社会找到一丝光明。

爱罗先珂觉得北京的夏夜太多寂静，而缅甸则正好相反，到处都是虫鸣鸟叫。这样的场面其一确实是在描述缅甸与北京夏夜的不同，其二也是在暗指，旧中国国民的思想依然受到禁锢，虽有新文化浪潮的指引依旧难以摆脱旧传统的束缚，于是就不如缅甸那样拥有悦耳的夏夜。

但当爱罗先珂讲到北京连蛙鸣都没有时，鲁迅先生便提出了抗议，说：“蛙鸣是有的！到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”

鲁迅先生

这句话颇有深意，我们前文讲过，鲁迅先生将中国当时的政治形势暗喻为“冬末夏初”，过去的“寒冬”尚未过去，而未来的“盛夏”还未到来。而鲁迅先生这里以蛙鸣的角度告诉爱罗先珂，中国一定会有美好的未来！这里的“夏天”就是指未来，“大雨”则是指像五四运动一样的新文化浪潮，而“蛙鸣”就是被新文化浪潮唤醒之后国民们发出的新声！

这样的未来鲁迅先生一直坚信着，而如今新中国的盛世也回应了鲁迅先生的期盼！

于是，爱罗先珂为了证实鲁迅先生的话，买了十几只蝌蚪养在了院子中央的小池里。爱罗先珂非常喜爱它们，时常来池边访它们，孩子们告诉他蝌蚪们生了脚，他也十分高兴。以蝌蚪暗喻的中国的未来仿佛正在逐渐长大、强壮！

然而，不久爱罗先珂遇上了上门贩卖鸭子的小贩，他觉得鸭子也很可爱，于是买了四只。令人没想到的是，鸭子下了水，吃光了刚长出脚的蝌蚪们。

这里的鸭子指的就是旧社会拥有强势力量的军阀们，他们不遗余力地打压新文化阵营，将这些新文化扼杀在摇篮之中。鸭子吃蝌蚪本是自然界弱肉强食的一种表现，然而放在旧中国的人类社会，依然是弱肉强食的社会状态，人吃人的社会从来不曾改变，这令鲁迅先生对旧中国、旧文化充满的仇恨、鄙夷和悲叹！

而这样一出鸭的喜剧，同样也是蝌蚪的悲剧，照亮中国未来的道路任重而道远，这也同样暗示了爱罗先珂黯然离去的结局。因为他没有找到解决中国未来道路走向的方法，对鸭吃蝌蚪的现状无能为力。

到了夏末冬初，这里再次暗示中国又经历了几次改革，可是“夏天”并没有持续太久，又被“寒冬”所代替。唯有那四只鸭子还在，也暗示了当时的中国旧社会依然没有改变，人吃人，强者吃弱者的状态还是没有被解决！

纵观《鸭的喜剧》全文，鲁迅先生其实是想要以鸭的喜剧来反衬蝌蚪的悲剧，以这种自然界弱肉强食的法则来暗喻中国旧社会人吃人的现状。即使是放在当下，这样的法则依然在继续着，我们所看到的任何人的喜剧背后，必然有其他人的悲剧！人的不完美注定了这一切的存在！

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