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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
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默庵先生遗像
再版《默庵诗存》
《默庵诗存》是我们县内从清末民初保留下来的一部私人创作。我在阅读中虽然遇到的文字和典故障碍颇多，但总算是断断续续读完了。俗语说，开卷有益，偶然之间的收获也还不少。
《默庵诗存》中有一首《癸亥七十自寿并示家人成一百四十韵》的五言古体长诗，叙述了他的整个身世，从中获知了默庵先生的生平简历。他是本县羊角塘人，生于清代咸丰四年（1854）年。1860年发蒙入乡塾，到15岁时熟读四书五经。1884年参加院试中秀才，获第一名；1887年经考试补廪捐贡，经考核举孝廉方正；1888年-1895年，游学岳麓书院和两湖书院。期间，两次参加乡试落榜，曾回乡主修夏氏族谱，历时两年。1902年重回武汉谋职，因不合己意而归。1903-1914年，先后担任培英堂高小教师、校长，省垣忠裔中学、江西安福高小、驻省湘西、西路学校、亚新学校、益阳各中小学、本省优级师范教师，安化第二高等小学（原滨资学院）校长。1915年-1919年，任安化县劝学所总董（即劝学所所长）。1919年开始编辑《安化诗抄》。1920年卸职归里。1928年11月因病去世，享年75岁。
夏默庵先生的一生没有摆脱封建社会一般文人的命运，经历了求学、投考、落第三个阶段。其弟夏德润（幼安）在序言中说：“先生当清季，以诸生困举场二十年，又十余年清亡，年已垂六十”，其意是说，夏默庵先生在六十岁以前的主要经历基本是在科举考场中砥砺磋磨，清末民初才正式专心于教育工作，却垂垂老矣！
读完《默庵诗存》，获知他生不逢时。他生活在清廷任人宰割、忍辱求和、丧权辱国、割地赔款的时代，是中国近史上最动荡、最衰弱、最黑暗、最屈辱的时代。比如1856-1860年的第二次鸦片战争；1874年日本派兵侵占台湾；1894年的中日甲午之战；1900年八国联军侵入北京；1912年的辛亥革命、袁世凯称帝、护法战争、张勋复辟、军阀混战等等。
默庵先生写了不少反映当时现实的诗，代表作有《无题诗》：“河山一局为樗蒲，知道中原板荡无。民怨起于屠狗辈，官邪成自牧猪奴。家无积蓄休查酒，邑有流亡孰绘图。闲坐小窗尤未已，偶翻文苑读潜夫”。有《前清杂记诗》的第二十二首：“魏绛和戎未可疵，中华势已不能支。东邻本有兼并志，试看全权被刺时。”；《民国杂记诗》第十九首：“世乱年荒事事非，问君冤共悲唏。消除内乱功难没，更有何人劝赈饥。”。《无题诗》的意思是：国事已成了一盘近似游戏的棋局，社会政治黑暗，人民痛苦，动荡不安；民乱与官邪是因为执政者是屠狗之辈或者赌徒（牧猪奴）；老百姓家无存粮，当官的不必下来查煮酒、行敲诈，城乡都有流亡的人群或饿殍有谁来关注！我闲坐小窗之下悲情难已，偶然地翻开《后汉书》隐者王符著的《潜夫论》，抒发心中的不满和愤慨。
后面两首诗，一是写的是1995年和日本签订的“马关条约”，他借用晋国的魏绛劝晋悼公与戎敌求和的典故，揭示当时日本早有并吞中国之心，马关条约的签订是因为国力衰败，不能把罪责完全责怪于李鸿章；民国杂记第二十九首是缅怀夏山的诗，夏山是羊角塘人，追随革命，与当地土豪劣绅针锋相对，遭到财主恶霸的疾恨，雇请凶手将其暗杀。在上述诗作中，夏默庵先生关心国事，愤世嫉俗、忧国忧民之心溢于言表。
打开《默庵诗存》第三页，有一副默庵先生的遗像，摄于民国甲子（1924）年，时年七十岁，他自题一首诗附于背面：“自童而冠，其色愔愔。自壮而艾，其气森森。日月几何，而老骎骎。鬓眉未改，湛然霜雪之交侵。噫嘻，汝之貌已数变矣，而幸未变其心。”其诗的大意是：我从童年到青年，其样子悦色和颜。从壮年到艾年（50岁），样子端庄严肃，浩气凛然。一生的时间太短啊，象快马疾驰，一晃老了！我的鬓眉被霜雪交侵，很清楚地染成了白色。哎吔，容貌虽然已有多次变化，但庆幸那颗心呀，一直没有变！
默庵先生的这个自我表白，表现了他一生的操守与坚持，儒学思想在他的头脑里已经深根蒂固，他“守善道”，任何世俗的变化也不能改变他的信念，始终坚守青松般的操守和竹节般的风骨。
先看他的一首小诗，即《前清杂记诗》第四十三首：“人间名利岂无心，按剑投珠日正阴。早慕关西清白吏，敢于贫受四知金。”诗意是人处在世间不可能没有一点名利之心，但如果以明月之珠暗投在你面前的道路上，却没有不按剑而斜视的。我早就钦慕东汉关西杨震的清廉品质，我哪里能因为贫穷而接受别人的贿赂！诗后还有一段注释：宣统元年正月，村子里有一个人被人诬陷，先生为他写一篇辩状，那个人送给他一笔酬金，先生拒收，且怒而斥之。
另外，默庵先生有多首诗写他“求职”的经历，若干标题或注释都写了“不合而归”四个字。“不合而归”就是“道不合，不相与谋”、“有道则见，无道则隐”。武汉的梁师节庵太守是默庵先生的好朋友，也给他安排了工作，因为道不合，也辞职回了家。他有诗云：“此骨非谐俗，焉能变骳骫（píwuí骨头弯曲状）。绝交岂恶声，行矣不滰米（jiàng，将泡过的米滤干）”。诗句的意思是：此骨头与世俗不能和协，怎么也不能使它变得弯曲。君子绝交岂能说人家的坏话？还是回去吧，不要去把泡过的米滤干了！默庵先生以陶渊明自比，我认为比陶渊明的傲骨还硬几分。
我反复阅读了《默庵诗存》原版的《序言》和《跋》。《序言》是他的弟弟德润所写，其中有一段叙述：“时学说日益坏，自任本邑学务，与山西宗圣会人相讨论，往复龂龂（读yín，和悦而能尽言之貌）种教之事，无虑数万言。由是三湘之外，四海之内，多知先生为道德中人。”这“数万言”即是默庵先生对当时教育的论述，当时有广泛的影响，可惜没有传世，但从理论上反映出他对教育的贡献。
他桃李满天下，原版《跋》的作者邓寿荃便是他的门生，对默庵先生感恩载德，表现出诚挚的热爱与敬佩。他称赞默庵先生“耆年硕学，著述颇丰，时罕甚匹”，并具体介绍了默庵先生编辑《安化诗抄》与编印《默庵诗存》的有关情况。
《默庵诗存》中有几首写编辑《安化诗抄》的诗，如《民国杂记诗》第二十首：“浮江东下汉阳西，荒草连天望欲迷。江上岿然孤馆在，壁间犹认卅年题。”有注释为“记甲子（1924）为筹印安化诗抄事，重赴湖北鹦鹉洲，寓二都宾馆。”第二十三首：“漫漫沧海四横流，国学沉沦大可忧。手定丛抄初付梓，九乡文献祝千秋。”亦有注释：“记（1925年）七月初诗抄始印成也。”此时默庵先生已年逾七十。真如序言所说：“先生独矻矻穷山，经营撰箸，其用心亦甚劳 矣！”
《安化诗抄》开始编撰于安化劝学所任期内，至书印成历经七载寒暑，精选了安化清末民初时贤的作品，历史空前，居功至伟！
至于《默庵诗存》的印刷颇费周折。原稿共四卷，前二卷由默庵先生好友陈鄂鲁编辑，后二卷由其弟夏润德编辑，印刷《安化诗抄》时默庵先生不同意同时印刷出版，原因是自己缺钱，也不同意擅用印刷《安化诗抄》的经费，认为那些钱来源于公私捐助，不能假公济私。邓寿荃认为既要有《安化诗抄》，也不能缺老师的《默庵诗存》，便甘愿出资作为《默庵诗存》印刷的全部费用，才得以把《默庵诗存》附在《安化诗抄》的后面同时出版问世。
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