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逶迤怎么读_逶迤怎么读音

云梦,女娲,楚国逶迤怎么读_逶迤怎么读音

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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“云梦”二字，看着就浪漫诗意，有屈子楚辞意蕴，也有童话的雅趣。

最早看到“云梦”是在历史课本上，湖北云梦出土古代墓葬竹简，简称“云梦竹简”，但记忆也仅限于此，不读书后，也就忘了。某日参观销售紫砂壶的宜兴人藏室，当时对紫砂壶认识不深，以为造型奇特方为艺术，在众多壶中，一把紫泥扁圆如钵的壶居于正中，外形圆润，安安静静，却一下吸引住了目光，如有引力，挪不开眼。说不出它的好在哪，为什么好，只是被这么吸引着。壶旁有一标签，壶名“云梦”，全国某紫砂壶大赛特等奖，宜兴人介绍着，且婉拒触摸。

对这把“云梦”紫砂壶念念不忘，购买书籍，学习鉴赏紫砂壶，所收集采购的壶，也多为扁圆、掇中、石瓢、西施之类，外形大体如此，简单朴素。

寻紫砂云梦而不得，渐淡时，《见字如面》中存世最古老的家书，又将云梦推入脑海。云梦睡虎地竹简出土了秦兵黑夫、惊两兄弟写给大哥衷的家书，问候母亲、新婚妻子，和对家的思念，还让母亲寄五六百钱和夏衣过来，借的钱用完了，“用垣柏钱矣，室弗逸，即矣。急急急。”，那时秦国商鞅变法之后，秦人日常为农耕作，打仗时自备衣服铠甲钱粮，出而为兵。读后不禁潸然，二千多年于宇宙不过一瞬，于人间却是无比漫长，人已化为尘埃，散为女娲捏人的那把泥，而家书却留下来了，让子孙后人得以窥见先人的喜忧。沧海桑田，才发现人的思亲和忧愁，我辈与秦时的黑夫和惊两兄弟并无不同，也从无改变。云梦之地承载了千年战之惨烈与爱之真诚。

云梦位于江汉平原东北，战国时期属楚国，县城东郊有楚王城遗址，结构俨然，是接长江、至宜兴、达太湖的一个沟通东西重要交通水道上的渡口，军事意义和政治意义十分明显，《宣城县志》：“兵兴时尝扼隘于此。旧时吴楚相距，因山创城，形势逶迤，门阙俨然。”楚王城东门面朝曲阳湖，另三城门各有斜坡相对，分别为珍珠坡、季堵坡、黄土坡，季堵坡就是睡虎地，有大量秦汉墓地。云梦县属孝感市，毗邻武汉，是秦军攻灭楚国时的战场，我以为云梦竹简家书并不是大哥衷收到之后，思亲念重，带入墓地，无从考据他们的家乡在哪里，想来秦兵的家乡不在当时楚国境内。应是帮黑夫兄弟写家书的功曹未及发出，因役而没，连同其他诸多文书竹简一起埋在了坟里。我觉得这是一封没能发出的家书。

云梦不止有秦与楚交战的战场，与战场血腥相反的，云梦在先秦时却是楚国高媒神庙的祭祀地。

讲起中国古代神话不能绕开最为有名的几个故事，其中有女娲造人之传说。一说女娲与伏羲本是兄妹，天下仅此男女，于是兄妹相交，孕育人类，乃是人类始祖。个中传说大同小异，据袁珂《中国古代神话传说》所述，女娲与伏羲如何仅剩二人，如何追逐相交，细节更为丰富详细，神话传说不仅在《山海经》这类的书本文字记载，更在南方西南等地苗彝少数民族的歌谣传唱乃至流传下来的民族祭祀活动中。还有一说是女娲抟土造人，用藤条粘了泥浆甩出点点，即成了人，因为用的是黄泥浆，所以黄皮肤大概是这么来的，在五行中，东青龙西白虎，南朱雀北玄武，居中尊贵地位的就是黄麟，中央正土之位。《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

造了那么多人，女娲就得操心让人类自行繁衍的事，建立婚姻制度，使男女相配，做了人类最早的媒人，《风俗通义》因而说：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”后世人类遂尊女娲为高禖之神，高禖就是神媒，即婚姻之神，《路史》记载：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”先秦时人们祭祀媒神，郊野筑坛，建立神庙，典礼隆重，用“太牢”礼节祭祀，而男女可自由狂欢作乐，《礼记·月令》：“仲春之月，以太牢祀于高禖。”而《周礼·媒氏》更直接说：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”闻一多对此做过研究分析，说“则高禖之祀，颇涉邪，亦可想见矣”，我觉得后世人用彼时的道德观来看古人，大可不必。

《声色野记》讲春宫画时，不免要提到高禖汉砖：“汉代画像砖里有一幅《高禖图》，一共四块，出土于四川。高禖是管理婚姻和生育的神，与三月三上巳节时祭祀。第一块画祭祀高禖时集体野合的场景，一棵大树下有裸身的一男一女，女方躺着，双腿高高举起搭在男方肩上，男方双腿跪地往前趴着，后面还有一男推其臀部，另一裸男在大树旁边等候；第二块画一人完事了在旁边休息，后面的人继续，连起来像个连续剧。这种盛大的场面，在日本战国时期还存在，多采用男上位，为的是方便快捷。这幅画中的野合展现的不仅是当时的风俗，也是一种巫术，以祈求丰收。”《中国古代神话传说》也说：“只要双方都玩得情投意合了，就可以不必举行什么仪式，自由地去结婚；把星月交辉的天空做帐子，把青草如茵的大地做床榻，任何人也不能干涉他们这种行动。这大概就叫做‘天作之合’。”

闻一多认为宋楚祀高禖之地是桑林和云梦，来自《墨子·明鬼篇》：“燕之有祖（泽），当齐之（有）社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。”云梦，就是天作之合男欢女爱之地。

楚国祭祀高禖女娲的神庙，建在云梦泽之旁。在中原华夏文明眼里，楚地南蛮，非华夏正统。然而楚国地阔人众，物产丰饶，却正是因为少了中原周礼之八百年的仪制，推崇万物有灵，思想自由，原始文化肆生，才会产生历史上第一个伟大的浪漫主义诗人。“楚人信巫鬼，重祀”，浪漫发轫便不足为奇，缺少了浪漫鬼神、万物灵异的楚辞，中华文明便不完整。云梦泽的高禖神庙，正是楚地自由浪漫的代表。早春二月，万物甦醒，生机勃勃，国中青年男女或求婚或求子，于云梦泽举行庙会，公开幽会相亲，对歌抛球，手之舞之，足之蹈之，欢游作乐，对上眼了，自由交合，云雨梦幻，以天为帐地为席，星月为证，这是现代民俗中庙会、对歌、篝火、傩戏、踏青、郊游、宴乐、恋爱、走婚的最原始来源，许多形式尚保留在少数民族的风俗传统里。

“云梦会”的生命与生机活力，恰如柏拉图所言：“爱欲是一种原始生命力。”生殖崇拜、自由交欢、繁衍后代，符合先民的思想与彼时的社会生产力和生产生活需求，人口即生产力，人力资源在古代是最可宝贵的稀缺资源。几千年之后，人口负担、人口红利、生育限制、生育开放等等，不是男女交往的问题，它所涉及的是经济、政治、文化甚至是国运的问题，具有全国乃至全球的影响。云梦早在先秦时的高禖神庙，就已经由神和楚人拟定了人类几千年发展所不能回避的男欢女爱和人口生育课题。

为世界和平，提倡让世界充满爱，呼吁人类平等，减少避免战争，缓解欺压杀戮，云梦之地恰交织着灵与肉、凡人与神明、愿望与现实、杀伐与爱，尤显得扑朔迷离，神秘莫测。

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