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庚寅冬-庚寅冬予自小港欲入蛟川城阅读答案
书法,隶书,书家庚寅冬-庚寅冬予自小港欲入蛟川城阅读答案
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
清 邓石如篆书大幅
此次展出的邓石如《篆书大幅》释文:“亭亭仙都,峻极维嵩,屹立溟石,削成浙东。发地直方,摩霄穹崇,灵沼在上,祥云积中。圭埴千仞,柱宁四封。日视不及,翰飞靡穷。群阜奔走,列仙会同。黄后攸访,碧岭是冲。丹穴旁起,金溪下融。日照霞附。月映绡蒙。壤绝栖尘,木无寓丛。居幽不昧,守一而雄。万寿报响,九成来空。佳名未复,展礼斯洪。录作惩止,年祈感通。匪慈之高,造化之功。唐·韦翃《仙都山铭》,莫高人山,邓琰书于新安芥盦禅室。”钤印:“邓琰”(白文)、“石如”(白文)。
清代道咸以后,碑学书法大兴。魏晋六朝墓志造像之属已普遍成为碑学书家的取法对象,对魏晋南北朝碑刻楷书的临习和崇尚,并将篆隶笔法引入楷、行、草书创作,执意追求迟疑凝重、浑厚朴茂的审美特点,标志着碑学书法的创作实践真正确立和走向成熟。其时以何绍基、赵之谦等为代表的碑学集大成者,熔碑帖金石于一炉,诸体兼擅,高古浑穆,气象雄伟。
至清末民国,碑学所涉及的范围已大为拓展,凡钟鼎彝器、碑版摩崖、墓志造像、瓦当砖文、钱币镜铭、甲骨、简牍等文字载体无不成为碑学书家取法借鉴的营养来源。其时涌现出杨守敬、吴昌硕、康有为、李瑞清、曾熙等大批著名碑学书法家,可谓名家如林,不胜枚举。至此,碑学理论与实践渗透于篆、隶、楷、行、草诸体,新意纷呈,碑学书法以风行未央之势走向众盛。
“风行未央——碑学众盛”部分展品清单
“风行未央——碑学众盛”部分展品清单
“风行未央——碑学众盛”部分即展出了这一时期书家包括何绍基、吴熙载、杨沂孙、张裕钊、俞樾、赵之谦、翁同龢、蒲华、杨守敬、吴昌硕、陈师曾等的书法成就。
清 何绍基隶书八言联
其中何绍基(1799—1873),字子贞,号东洲居士,晚号媛叟,又作猨叟,道州(今湖南道县)人。道光十六年(1836)进士,官历国史馆协修、总纂、典试福建、贵州、广东乡试、四川学政。主讲济南、长沙等地书院。精研经史文字、金石碑版、史地之学。书法造诣极深,初植根颜真卿,中年接受并倡导碑学思想,极意用功秦汉六朝碑版,融楷、行、隶、篆为一体,风貌古茂厚朴、沉雄峭拔,自成一家,终成“开光、宣以来书派”的一代宗师。此次展出的何绍基《隶书八言联》录文:“辟彼国卿服膺高士;同夫关令物色异人。 ”题识:“松仙吾友属。何绍基。”钤印:“何绍基印”(朱文)、“子贞”(白文)
展览的最后一部分“风韵巴蜀——川渝碑学”呈现了清代川渝地区的碑学书法作品,包括包弼臣的《行书七言联》、赵熙的《行书录朱熹感兴诗二首屏》等。在清代碑学新风兴起的大背景下,川渝地区的碑学书法日趋流行,呈现出前所未有的繁荣盛况,涌现出龚晴皋、包弼臣、赵熙等为代表的川渝籍本土书家及顾复初、沈贤修等为代表的游宦巴蜀,寓居川渝的书家,他们以精湛的书法艺术饮誉巴蜀而广受关注。
“风韵巴蜀——川渝碑学”部分展品介绍
一方面川渝地区丰富的碑碣刻石和摩崖题记遗存,为川渝书家融入碑学思潮并推动碑学书法的发展提供了丰厚的本土养料;另一方面川渝地区的书家接受碑学新思潮,同时又保持清醒的态度——碑帖兼融的创作主张。促使这一时期的川渝碑派书家的书艺面目能变化出新,呈现出强烈的个书风和鲜明的地域特色。
清 包弼臣行书七言联
其中包弼臣(1831-1917),名汝谐,字弼臣,号谷叟、笔公,四川南溪人。同治六年(1867)举人,历任盐源训导、邛州学政、资州学政。晚清书法大家、画家。书法熔北碑与南帖为一炉,自成一格,对巴蜀后来者赵熙、颜楷、谢无量等人碑帖融合的书法之路影响甚巨。此次展出的《行书七言联》录文:“舟湘流往观南岳;好取名山入酒杯。”题识:“协中仁兄世大人法教。副所怀看剑引杯,时应益拓此昫待当世大用手。光绪庚寅冬十月,世小弟包汝谐并识,于成都客次。” 钤印:“包汝谐印”(白文)、“南溪弼臣氏”(朱文)。
书法艺术作为中国优秀传统文化的最具典型的符号之一,代表了中华民族特有的文化心理与文化格。清代碑学使书法从帖学范围中解放出来,开创了一代书法新风,对中国书法发展起着极大的推动作用,充分体现了中国优秀传统文化内在发展中自我革新的生命精神。主办方表示,此次展出的重庆中国三峡博物馆藏清代至民国碑学书法作品,大体展示和反映了清代至民国碑学书法的艺术风尚。希望展览能给观众带来视觉审美与精神享受的同时,也为我们在新时代努力推动书法艺术的继承与发展、弘扬与繁荣的永恒命题中提供一些思考和启示。展览将持续至11月29日。
(本文据重庆中国三峡博物馆资料及相关报道整理)
责任编辑:李梅
校对:丁晓
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