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(诗成笑傲凌沧洲)-诗成笑傲凌沧州

李白,功名富贵,屈原(诗成笑傲凌沧洲)-诗成笑傲凌沧州

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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富贵云烟散 精神日月留

——李白《江上吟》赏析

作者：赵铁军

李白：《江上吟》

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

【赏析空间】

李白擅长写古风诗歌，《江上吟》是七言古风。写作年代不详，应作于被免去供奉翰林之后，再次开始出游的初期。李白对于官场失意虽然愤懑不平，但是情绪并不消沉，反而表现得非常洒脱，出游名山大川和作诗再次成为他的生活方式。

这首诗虽然不是他的代表作，但这首古风诗歌，集游记、怀古、抒情于一体，展现了他特立独行的个、自由奔放的精神和视功名富贵如粪土的价值观，很能体现李白淡泊名利的思想情怀和浪漫主义的诗歌风格。全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音节流畅。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。十二句诗从结构上看，可分为三节，每节四句。

“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留.”第一节，写诗人泛舟江上，尽兴游玩。而这次泛舟游玩非常豪华奢侈，诗人用了夸张的笔法描写华丽的游船和超凡脱俗的氛围。游船的桨是香木做的，船体是用贵重的沙棠木加工的。随行的乐师手持玉质的箫、金色的管乐，分别坐在游船的两头。酒坛里盛的美酒有上千斛，还有歌妓相伴，轻歌曼舞相随，人生的自由快乐还有比这更好的吗？功名场上的去留已无意义，就让它随波而去吧！但是，这种生活方式恐怕只有帝王才能享受吧？

“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”第二节，即景抒情，怀古言志。这四句诗两两对仗，引用四个典故。抒发在江上游玩时荣辱皆忘，物我合一的境界。轻舟逐浪，天水相连，引起李白的思绪畅想。他联想起驾鹤云游黄鹤楼的“仙人”，他可能在江边徘徊，等待黄鹤的到来，不如我现在神仙般的自由！《列子·黄帝》书中说，在海上航行的人，一旦有了心机，海鸟都不和他相伴；而我这个“海客”没有心机，白鸥自由地在我头顶上空飞翔。李白从黄鹤楼又联想到楚国的诗人屈原，屈原虽然作古了，但是他的楚辞歌赋还在流传吟诵，他的爱国精神和独立人格与高悬在空中的日月同辉！而那个亡国之君楚怀王呢，他建造的楼台亭榭在哪里？不过只剩下几座空空荡荡的山丘而已！李白用仙人与海客、屈原与楚王作对比，衬托海客和屈原的可敬可贵，加以肯定赞扬，表达了李白的价值观和历史观。人的价值不在于他如何富贵，而在于他能留下多少精神财富和人类智慧；历史不属于当代，而属于绵延不绝的未来，能够在历史时空永存的东西才最有价值。

“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”第三节，李白实写自己酒酣之际，赋诗抒怀。作者自诩和屈原这样的诗人，能够在兴致所至的时候，遨游苍穹。诗人描写的人物形象就是李白自己：摇动如椽巨笔，酣畅淋漓地赋诗言志，震撼三山五岳。诗歌写成，放声大笑，这笑声跃起穿越时空，飘洋过海！最末句“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭句，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设：假如功名富贵能够长在，那汉水就会向西北方向流淌了！这句诗更加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。

李白在这首诗中强烈地表达了自己的价值观。即：官场功名、人间富贵都是浮云，浮云飘来飘去终会散去，我不在乎这些东西的得失；但是精神的文化的果实，比如屈原和我李白的诗歌，是恒久的，并与日月同晖。追求精神的成果是最有价值的。“富贵云烟散，精神日月留”，是古代文化精英们对人生价值的哲学思考。

这首诗在思想内容上，也有消极的东西。诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是古代帝王和权贵阶层所迷恋的生活方式。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中有表现，成为很有个特点的局限。古代文人士大夫，特别是唐代诗人爱旅游，喜狎妓，凡出游必有歌妓美女作伴，成为一种时尚。在现代社会已是不文明的糟粕，绝不可病态欣赏。

在社会变革和国家民族危难之际，仁人志士投身激流，建功立业是非常值得肯定的“功名”。比如，那些为了民族解放和复兴、为国家繁荣昌盛而献身的先烈们，名垂青史，泽被后世，更令人敬仰。古今济世救民的政治家，为推动社会进步做出杰出贡献，虽居高位而谦恭对人，竭诚为民众福祉而效力，这样“贵”的品德和功业，也值得肯定。在社会主义市场经济条件下，从事工商业的民众发家致富，不但不应该否定，还应该鼓励。只要合法经营，造福社会，也会为社会进步做出非常大的贡献。

【拓展阅读】

“富贵云烟散，精神日月留。”古今仁人志士普遍看淡功名富贵，更看重精神道德价值的永生永存。这就很好地解释了在中国长达数千年文明史上，为什么会有无数人在国家民众危难之时，在社会发生革命和剧烈变革时，无私无畏投身时代潮流，坚决捍卫国家民族利益，为此而不怕牺牲、前赴后继、英勇抗争，涌现无数名垂青史的英雄人物。

明代嘉靖朝刑部员外郎、兵部员外郎杨继盛，就是其中的一位著名的爱国忠臣。嘉靖三十二年（1553年），当蒙古鞑靼部入侵北方边境时，他力主抵抗、反对妥协，并上疏弹劾奸相严嵩“五奸十大罪”，结果自己被下狱、遭毒刑，被杀害。他在临刑前，作《就义诗》一首：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。”

《就义诗》写得大义凛然，表现了诗人忠正刚直的高尚心志、报国忘身的赤忱，感人至深，字字血泪。 这首诗的前二句说，自己虽然了，但浩气仍留天地之间，光耀千古；后两句，感慨自己壮志未酬身先，不禁万分遗憾，但后忠魂在，一定还要补报国家，以偿夙愿。整首诗寥寥二十字，一气呵成，如吐肝胆，如露心胸，如闻忠诚之灵魂在呼喊，感人肺腑；一片忠贞爱国之心，苍天可鉴。原诗没有题目，诗题是后人代拟的。

杨继盛知道嘉靖皇帝信任和依重奸相严嵩，他弹劾严嵩不但不会成功，反而可能招来杀身之祸。但是他为什么还要弹劾严嵩呢？这是由杨继盛的信仰、品格和价值观决定的。他不怕，怕的是江山社稷毁在奸相严嵩手里。即使自己了，肉体入土了，但自己的赤诚之心、浩然正气能够获得永生！十一年后，杨继盛获得平反昭雪。老百姓建城隍庙世世代代纪念他。

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