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名声大震的意思 名声大振的意思解释
书法,王羲之,他的名声大震的意思 名声大振的意思解释
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
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#书法#
雪后初晴，天地一色，这日景致不错。
东晋大书法家王羲之一时兴起，给远方的友人寄了一封信：“羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果为结。力不次，王羲之顿首。山阴张侯。”
翻译成大白话就是：好久不见，我是羲之。刚才下了一阵雪，现在天又转晴了，景致不错。想必你那里一切都好吧。那件事因为种种原因没能帮上忙，心里纠结到现在。世上很多事情就是如此无奈，王羲之拜上。我在山阴准备好了，随时恭候您的光临。（一说“山阴张侯”为收信人）
这封4行28字短信写得很随意，就跟现代人每天捧着手机发微信差不多，王羲之大概也想不到，自己随便挥洒的一封书信，千百年后会受到后世的顶礼膜拜吧。
▲王羲之《快雪时晴帖》，台北故宫博物馆藏。
《快雪时晴帖》后来成了乾隆皇帝最心爱的宝贝，他特地在养心殿西暖阁内装修了一间8平方米的小书斋，将其与王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》三幅作品安置在内。书房取名“三希堂”。
每到北京瑞雪初降之时，乾隆都要把它拿出来细细赏玩，并一次次写下各种观后感。
有一天，他心情舒畅，便大笔一挥在书帖旁写了一个“神”字；又有一天，他似乎有了新的感悟，写下一个“妙”字；还有一天，他似乎觉得一个字不足以表达心情，干脆来一个感叹短语“神乎技矣”！
就这样，乾隆一生对这件书帖的题跋有73次之多，以至于《快雪时晴帖》展出时，很多人只看见乾隆密密麻麻的题记，差点儿找不着王羲之的那28个字了。
▲王羲之《快雪时晴帖》上的部分题跋。
01 大写的艺术真正让王羲之封神称圣的是，一次兰亭集会，一次即兴挥毫。
那是东晋穆帝永和九年（353年），三月初三，“天朗气清，惠风和畅”。时任会稽内史的王羲之和谢安、孙绰等41人在山阴（今浙江绍兴）兰亭修褉，饮酒赋诗。王羲之将诸人所赋的诗作编成一集，并即兴挥毫作序一篇，记述流觞曲水一事，这便是有名的《兰亭序》。
此帖本来只是草稿，28行，324个字，一气呵成，快意淋漓，有增删，也有涂改。王羲之回家后觉得涂改过几处的初稿不太完美，重新抄了几次，却发现新抄的稿子，整洁是整洁了，但老感觉不如初稿有味道。
笔下特定时空中书法的败笔大约也是生命的真实吧，即“其雄秀之气，出于天然”，所以历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”，这是有道理的。
▲神龙本《兰亭序》，据传由唐太宗时期的书法家冯承素临摹，最接近原迹。北京故宫博物院藏。
虽然王羲之凭借一手“飘若游云，矫若惊龙”的行书独步天下，但是他有两个偶像，令他觉得他的字怎么都比不上他的偶像。这可不是高级凡尔赛，因为，他的偶像确实实力很强。
这俩牛人一个是东汉草圣张芝，另一个是曹魏正书之祖钟繇。
张芝的拿手绝技是草书。汉代，“破圆为方”的隶书取代繁琐复杂的篆书，成为了官方通用字体，与此同时还诞生了一种新字体——草书。草书的发明同样源于人们对书写便捷的追求，毕竟草书可以说是书写最快的字体了。如果说草书的面世是出于实用的目的，那么张芝的出现，就把这“实用的文字”变成了一门“大写的艺术”。
张芝出生于一个显赫的官宦世家，不过他对做官毫无兴趣，他喜好书法，尤其是草书。他从小“临池学书，池水尽墨”，连王羲之都自叹弗如。和一般人为了求快才写草书不同，张芝在忙的时候反而是不写草书的，他说：“匆匆不暇草书”。大约在他心目中，草书是一门大写的艺术。
▲张芝《将军帖》后世摹本刻帖，无墨迹存世。
张芝开创了“一笔书”，“字之体势，一笔而成”，在当时社会上掀起了一股“草书热”。汉明帝和汉章帝都是草书十级爱好者，汉章帝甚至允许草书高手杜度用草书上表奏章以便他私藏。文人士子对张芝草书的痴狂热爱，远胜过对孔子儒学的研习。这群人“不疯魔不成活”的样子，让当时的辞赋家赵壹满脑子问号，贴出一篇《非草书》的文章大加质疑，意思大概是：草书这样的雕虫小技，升学不考，公务员招聘不考，既不能升官，也不能发财，你们天天捣腾个啥呢？
可见，早在东汉时期，以草书为代表的书法已经从“有用”中超脱出来，成为“无用”的艺术了。
到了东汉末年，钟繇横空出世，他的拿手绝技是正书。
所谓正书，也就是楷书，又叫真书，它是现在常见六种字体（甲骨文、篆书、隶书、草书、行书、楷书）中最后出现的，却也是最稳定的，一直到今天都没有太大的改换。后人把楷书的专利权给了钟繇，尊他为“楷书鼻祖”，这当然不是说他是第一个发明或者使用楷书的人，而是因为他楷书写得好，社会地位又高，加之影响了后世许多书家，所以当仁不让罢了。
▲钟繇《宣示表》宋刻帖拓片，后人称钟繇的书法“天然第一”，中国国家博物馆藏。
王羲之早年的书法老师是卫夫人卫铄，而卫铄正是师承自钟繇，传递了钟繇的笔法。可以说，王羲之见了钟繇得喊一声“祖师爷”。
钟繇的名气很大，但他的真迹今天一件也看不到了。其中有个原因，就是他的粉丝一个比一个狂热。
他曾写过一份《宣示表》，劝魏文帝曹丕接受孙权的归附请求。之后《宣示表》落到了东晋丞相王导的手里，他很喜欢钟繇的书法，所以在南渡逃难途中，依然坚持把钟繇的真迹带上，缝在衣服内，时不时就拿出来给人显摆显摆。
去到江南后，《宣示表》传到了王羲之手里，这可让王羲之高兴极了，常常拿出来临摹。再后来，王羲之把它借给了他本人的粉丝王修。王修也很喜欢，爱不释手，他去世后，把这件书法带到了棺材里，狂热诠释“了都要爱”。现在能看到的《宣示表》据说是王羲之的临本，也有可能是临本的临本。
王氏一门，善书者很多。王羲之的第七子王献之也是一位书法大家，王羲之被称为“书圣”，王献之则被称为“小圣”，与父亲并称“二王”。王献之在父亲去世后的大半个世纪里，名声大震，甚至还超越了其父，传为一时书坛佳话。
▲王献之代表作小楷《洛神赋十三行》碧玉版本局部，原石藏于首都博物馆。
在今天，夸一个人写字写得很好，都喜欢说他是“书法家”；但在魏晋时代，如果有人称“二王”为书法家，他们未必乐意。当时的文人把书法当作文化修养的重要部分，但只是一部分而已。他们的主业是从政或者创作诗文，而不是书写，张芝的学生魏国侍中韦诞的故事颇能说明问题。
韦诞擅长各种书体，其中最擅长楷书，宫中的匾额都是他题写的。魏明帝曹叡曾修筑了一座高峻的凌云台，可是阴差阳错，字还没有写上，工匠就把匾额钉上去了。皇帝只好让韦诞坐在一个筐里，用辘轳把他拉上去，在空中书写。据传这匾额距离地面有二十五丈（约83米）之高，韦诞大概有点儿恐高，吓得魂飞魄散，颤颤巍巍地题了字，下来后须发尽白。回到家里，他烧掉了题字的毛笔，同时严戒子孙再也不许写榜书大字。
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