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(天龙八部之涅盘重生)-天龙八部之萧峰重生
佛教,道教,宗教(天龙八部之涅盘重生)-天龙八部之萧峰重生
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
泰山封禅大典景区
这种封禅行为其实和道教的主张相去甚远，但是也不能不屈服于人间帝王的权威之下。此外，关公在中国人的眼中是一个非常奇妙的存在。如果稍加注意的话就会发现，佛教寺庙供奉关公像，道教的道观中也供奉关公像。民间做生意的商人将关公看作财神，老百姓则将关公请到家里作为镇宅神仙，可见中国宗教信仰的胸怀多么宽广。
三、为什么宗教在发展过程中会渐行渐远（1） 第一种解释：生存是文明需求
刘慈欣在《三体》中写到：生存是宇宙中一切文明的第一需求。戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁》中也有类似的观点：蒲公英为了繁衍，学会了飞翔；桃子为了保护桃核，生长出厚厚的果肉将其包裹起来。宗教信仰或者说一种思想文化也是一样的道理，自产生以后，就会像空气一样无孔不入，四处蔓延，用尽所有力气争取发展最大化。
蒲公英种子
"存在即合理"，一个事物的存在就是为了延续下去，就像人们常常说的那样：生活就是生下来活下去。宗教创立的隐含逻辑是吸纳更多的信徒，而非是否能保持其正宗的延续，恰恰相反，只有消散其正统，增加其张力，才能扩大宗教的影响范围。一个事物产生以后，就不再属于原本的母体，会拼了命地发展壮大，就像蒲公英一样，为了繁殖，它的种子进化到几乎没有什么重量，能随着风流浪几千里为生根发芽。
（2） 第二种解释：事物在异化中发展
西方哲学界有一种异化理论，包括黑格尔和马克思等人都非常认可这种理论。这种理论认为：一个事物从一产生起，就会走向他的反面。比如说马克思主义认为：资产阶级在其统治的一百年内所创造的生产力，比过去一切时代所创造的生产力还要多。可是对于无产阶级来讲，工人创造的商品越多，他被剥削的程度就越大。对人剥削的加重是生产力提高的代价。
马克思
即使在真正的宗教徒眼里，那些被世俗化的宗教活动已经不属于它原本的教派，但是像明清时期嵊县那样的盂兰盆节仍然属于佛教范畴之内。虽然具体的内容已经走向了它的反面，可是会增加人们心中对佛教好感，有利于佛教的传播。一个宗教要想扩大影响力，必须以稀释其正统为代价。
白马寺
结语：每个地方都有宗教寺庙，也有节日活动，其中蕴含着很多矛盾之处，只是人们没有主注意，没有思考罢了。仔细想一想研究一下也是蛮有意思的。中华民族不缺既有的优秀文化，古籍汗牛充栋，思想百家争鸣；欠缺的是一种思考和创新的能力，自孔子以来，出版过无数部经史子集的点校版本和综合版本，但是却没有第二个孔子式的人物出世，而西方却基本上每一代都有世界级的大家问世。这当然不是否定中华既有文化的优秀，而是在思考文化的出路为何，毕竟不能什么场合都将孔子搬出来做挡箭牌，即使是上帝还不能造出自己搬不动的石头呢。
参考文献：
《枪炮、病菌与钢铁》
《马克思恩格斯全集》
《嵊县文史资料》
《三体》
本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。
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