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国子监祭酒相当于现在什么职位_国子监祭酒相当于现在的什么

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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古代的“祭酒”是什么官，主管祭祀还酿酒？都不是！

1/引语：太子与洗马

古代的官职名称有些很奇怪，现代人一身不易理解，如果靠望文生义的话，往往会闹笑话。比如前些天，老黄给大家介绍的“洗马”（读音为xiǎn mǎ），就是古代官名，亦称“太子洗马”。

“洗马”作为官职，最初为秦时所设，到汉朝时，“洗马”也写作“先马”。“洗马”也好，“先马”也罢，都是秦汉时为太子的侍从官，其职责是太子出行时，充任前导（在前面引路），故名先马（洗马）。

这就是说，最初的“洗马”，就是太子出行时，骑马在前开路的侍卫官，属服务人员。只是，随着时代的发展，“洗马”一职的职责又慢慢发生了改变，由当初的体力劳动者一变而为脑力劳动者——即由侍从武弁变为掌管公文信札及书籍的文官。比如，唐代的“洗马”就是主掌东宫经史子集四库图书的刊缉贮藏的文职官员，职级为从五品下。

2/祭酒本来是干什么的？

另外，翻阅古典籍时，还常会碰到另一个让人烧脑的官职——“祭酒”。那么，古代的“祭酒”是个什么官呢？

其实，“祭酒”最初并非官职，而是一种荣誉。“祭酒”一词在古代典籍中出现得较早，据《仪礼·乡射礼》载：

“获者南面坐，左执爵，祭脯醢。执爵兴，取肺坐祭，遂祭酒。”

这里的“祭酒”，是指在举办重大宴会时，推荐宾客中年长位尊者一人举酒祭神，主祭的长者立主位，面南酹酒祭神开席者，是为“祭酒”。后亦以泛称年长或位尊者。

“祭酒”成为官职名称，是汉魏以后的事了，由于所从事的职业不同，“祭酒”也分多种。

比如，汉代的博士祭酒。古代的博士不是学位，而是官名，职责为掌管书籍文典、通晓史事。汉代的博士祭酒为学官名，西汉称仆射，东汉时才改为博士祭酒。《汉书》明确表明，博士祭酒为博士之长，即首席博士。

再如“师友祭酒”。“师友祭酒”系新莽时始置，为太子官属。《汉书·王莽传中》：“为太子置师、友各四人，秩以大夫……又置师友祭酒及侍中、谏议、六经祭酒各一人。”从这里可以看出，太子师友、谏议大夫、六经学官，均非一人，而各设祭酒一人，为首席，主管之意。

另外，曹魏时亦曾设大学博士祭酒，以十九名博士中才智威重者充任。由此可见，所谓“祭酒”，就是同类人才（官职）中位居首席的最优秀者，这有点类似于现代的“首席执行官”。

3/曹操手下的两大祭酒

魏蜀吴三国的老大中，曹操在招揽人才上是最不遗余力的，所以，一大帮文人佳士，都聚拢到曹氏父子身边，从而形成了著名的“建安文人集团”。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。这就是史上所称的“建安文学”，亦即建安风骨。

曹操不仅仅是笼络文人，还为特殊人才大开绿灯，比如，他的手下就曾有两位著名的祭酒，一为邴原，一为郭嘉。

曹操为司空时，曾设置东阁祭酒与西阁祭酒，都是司空府上的属官，汉末名士邴原就曾任曹操的第一任东阁祭酒。说起这个邴原，其名气在普通读者心中并没有郭嘉大，但是，在三国时期，却也是个不可多得的俊杰。

邴原是北海朱虚（今山东临朐东）人，家贫早孤，热爱学习。他家隔壁有学堂，邴原经过学堂旁就哭泣。

老师问他说：“小孩子悲伤什么？”

邴原说：“孤儿容易伤心，穷人容易感怀。那些学习的人，必定都是父兄都有的人，一是羡慕他们没有成为孤儿，二是羡慕他们能够学习，心里悲伤，因此流泪。”

老师也为邴原的话哀伤，说：“想读书，可以啊！”

邴原回答说：“没有学费。”

老师说：“孩子如果有读书的志向，我白教你，不要学费。”

于是邴原就入了学。一个冬天的时间，便将《孝经》与《论语》背诵下来。

原十一而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣曰：“欲书可耳！”答曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，我徒相教，不求资也。”於是遂就书。一冬之间，诵孝经、论语（《三国志·魏志·邴原传》）。

其后，邴原终成一代名士，受到北海相孔融举荐。所以，曹操为司空时，选任邴原为东阁祭酒。

建安十五年（210年），邴原担任丞相征事，后又代凉茂为五官将长史，闭门自守，非公事不出。随曹操征吴，于途中去世。曹操评价说：“邴原名高德大，清规邈世，魁然而峙。”

曹操麾下另一个著名的“祭酒”就是郭嘉，与邴原不同，郭嘉的职位是“军师祭酒”，意为首席军师。

郭嘉，字奉孝，出身颍川郭氏，原为袁绍部下，后转投曹操。史书上称他“才策谋略，世之奇士”。曹操称赞他见识过人，是自己的“奇佐”。所以，郭嘉一出现，就让曹操眼睛一亮，喜上心头，即招为“军师祭酒”

太祖曰，“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰，“真吾主也。”表为司空军师祭酒（《三国志·郭嘉传》）。

郭嘉投奔曹操后，果然为曹操统一中国北方立下了功勋。比如，曹操讨张绣新败，遭到袁绍写信羞辱。曹操虽然想给予回击，但又担心自己不具备与袁绍抗衡的实力，此时，郭嘉站了出来，向曹操提出了著名的“十胜十败”论。

为了增强曹操的必胜信心，郭嘉陵一连举出十条理由，以证明“公有十胜，绍有十败。”郭嘉的分析很具说服力，不但振作了曹军将士的斗志，更助曹操拟定了远期和近期的作战目标。

嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，绍虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，恃之，敌人畏之，此武胜十也。公有此十胜，于以败绍无难矣。（《三国志·魏书·郭嘉传》）

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