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灵魂的拼音怎么写的 灵魂的拼音是什么

象形文字,文字,符号灵魂的拼音怎么写的 灵魂的拼音是什么

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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本文来源：《世界历史》

转自：中东研究文选

我国学界习惯于把古埃及文字称为古埃及“象形文字”。该名称系从英语中的hieroglyphic一词翻译而来。该词源于希腊语hieroglyphila grammata，本意为“神圣的雕刻文字”。由于当时国人对古埃及文字的认识比较肤浅，从而望文生义盲目套用我国文字学界“象形”之说，将该词翻译为“象形文字”，这种提法在我国各类工具书中广为流布。本文认为，把hieroglyphic一词译为“象形文字”，其实是一种误译，并指出了具体原因。鉴于古埃及人把文字称为“神的言语”，因此作者建议把hieroglyphic一词译为“圣书文字”。这样既符合古埃及人的传统，又恰合该词的本意。

前不久，一个偶然的机会，笔者参加了某高等院校中文系举办的文字学专题讲座。其间，主讲人将古埃及“象形文字”（hieroglyphic）与中国古代的象形文字等同起来，笔者听后不禁愕然。难道古埃及“象形文字”与中国古代的象形文字果真是一回事吗?

一、有的学者望文生义，套用“六书”中的“象形”之说，将hieroglyphic译为“象形文字”

hieroglyphic是古埃及文字的最早形体，同时也是使用寿命最长的形体，最早出现于约公元前4000年代中叶，即涅伽达文化Ⅰ、Ⅱ交替时期，其中最典型的是刻写于公元前3100年的那尔迈调色板上的铭文。最晚的要算刻于约公元394年埃及菲莱（Philae）岛庙宇上的铭文。由此算来，hieroglyphic使用了大约长达3500年之久。

hieroglyphic起初用途十分广泛，它既可以刻在神庙或墓室的墙壁、木棺，或石棺、石碑之上，或是写在莎草纸上，用于宗教活动之记载，也可以用来书写商业及官方文件。hieroglyphic的特点是描摹实物，刻画逼真，书写工整，并涂以颜料，兼具装饰艺术之功效。

随着时间的流逝，由于hieroglyphic形体复杂，书写速度缓慢，所以那些经常使用该文字的僧侣们便在其使用过程中，将其外形简化，采用圆笔的形式，创造出了一种行书体，通常称之为“祭司体”（hieratic）。该词来源于希腊文的hieratikos，意为“祭司的”、“僧侣的”。最早使用该词的是公元3世纪亚历山大的克利门特（Clement of Alexandria）。最早的祭司体文字出现于古王国时期。那时，祭司体文字与hieroglyphic差别不大，在中王国和新王国时期两者差异越来越大。大约从新王国时代后期开始，到公元前700年左右（第25王朝），祭司体又演变出一种新的书写体——“世俗体”（demotic）。该词来源于希腊文的demotika grammata，意为“大众的”、“世俗的”。最早使用该词的是希罗多德。它是由祭司体快速书写而形成的一种草书体。

需要强调的是，祭司体、世俗体与hieroglyphic的文字形体发生了很大的差异，但其内部结构及质并没有发生变化。而且，hieroglyphic并没有因祭司体和世俗体的出现而废弃。加之，hieroglyphic使用时间最为久远，几乎贯穿了古埃及的整个历史，因此，hieroglyphic成了古埃及文字的代名词。

hieroglyphic虽然并没有因祭司体和世俗体的出现而废弃，但其使用范围却越来越局限于纪念碑及雕像之上，且囿于宗教内容，披上了一层神秘的面纱。可能正是这种缘故，后来的希腊人误以为这种文字与古代的神灵有关，将之称为“hieroglyphika grammata”，意为“神圣的雕刻文字”。英语中的hieroglyphic一词就是源于希腊语。

国人对古埃及文字的最早了解是在鸦片战争之后。清代的一些驻外使节和旅外人士在去欧洲途径埃及之时，目睹了古埃及文字。清廷官员斌椿于同治五年（1866年）出游欧洲，在日记中他把金字塔石块上的文字称为“如古钟鼎文”。同行的张德彝也在日记中说，埃及文“字如鸟篆”。清末维新思想家王韬认为古埃及文字“系象形为多”。这些是国人对古埃及文字的早期的感认识。

中国学者翻译hieroglyphic一词时，没有进行直译，而是根据其图画特点，套用中国文字学研究中的“六书”中的“象形”之说，将之对译为“象形文字”⑧。【注：“六书”是指前人研究汉字的造字方法所归纳出的六种条例，即象形、指示、会意、形声、转注、假借。实际上转注与假借属于用字法，而非造字法。】

《远东英汉大辞典》（梁实秋主编）《牛津现代高级英汉双解词典》《朗文英汉双解词典》、《英汉大词典》（陆谷孙主编）等工具书中都将hieroglyphic译为“象形文字”。《简明不列颠百科全书》、《大美百科全书》（台湾版）的汉译本中，也都将hieroglyphic译为“象形文字”。当然，反过来将“象形文字”译为“hieroglyphic”，似乎又是反之亦然。

将hieroglyphic译为“象形文字”似乎是天经地义，放之四海而皆准。那么，hieroglyphic与“象形文字”二者间的对译，究竟对不对?

二、将hieroglyphic译为“象形文字”，错矣!

在探讨这个问题之前，须澄清以下几个问题。

1. hieroglyphic是怎样一种文字?

hieroglyphic由描绘具体的人、动物、植物及事物的各种图形符号构成，较常使用的符号大约有700多个。埃及学家伽丁纳尔曾对这些符号进行过分类和统计，他指出其中表示各种不同鸟类的符号就有54个。hieroglyphic的这种图画特点，往往给人们一种印象，认为它们是图画文字。由于古埃及文明的失落，他们的文字也成一种文字，不为后人所认知。

hieroglyphic的图画特点曾迷惑了一代又一代学者。几位古典作家曾提到过古埃及这种文字，希罗多德、斯特拉波和狄奥多罗斯都到过埃及，他们认为hieroglyphic是无法理解的各种象征图案。公元前4世纪的荷拉波隆也认为它们是“以图示意”的各种符号。他的意见被后人奉为圭臬，因此多少世纪以来，学者们主要致力于探索这些图形的象征含义。这种解释方法，结果造成严重的错误，使得古埃及的这种文字一直没有破译成功。

18世纪以来，西方学者开始对hieroglyphic进行系统研究，如托马斯·杨（Thomas Young）等人，他们只破译了几个词，但对整套文字体系则没有破译成功，原因是没有从前人的误区中走出来，误认为这种文字是图画文字。后来，法国学者商博良（J. F. Champollion）最终登堂入室，将这种文字释读成功。他从罗塞塔石碑（Rosetta Stone）上的王名环内的王名开始，利用希腊文和hieroglyphic拼音对比研究的方法，逐渐译读出了托勒密国王的名字，并以此为突破口，继而确认了hieroglyphic的几个字母。

商博良正是抓住了符号表音——古埃及语体系的灵魂，才最终找到了打开古埃及文字迷宫的钥匙。在以后的一百多年间，hieroglyphic得到了充分而成功的研究和解读。由此可见，后人对hieroglyphic的认识完全建立在现代学者的研究成果基础之上。

hieroglyphic由三类符号构成：表意符号、表音符号及限定符号。表意符号是用图形代表所画之物或与此物密切相关的含义。大体说来，凡是能够画出来的实物都用该物的图画形状来表示，即以形表意。例如，画脸的符号即可表示“脸”；画一个圆圈，中间加一个点，即可表示“太阳”。比较说来，这种表意符号与中国古代象形文字有着惊人的类似。可能正是因为此缘故，我国学者望文生义，把它们称为古埃及“象形文字”。

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