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(昭然天下)-昭然天下番外陆浅浅

文字,新疆,如来佛(昭然天下)-昭然天下番外陆浅浅

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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我读过三次天书。

第一次读天书，是在三星堆博物馆，仅仅几分钟的时间，也是第一次意识到，自己读的是天书。只有六个文字，写在博物馆的墙壁上。我认真地看，看不懂，并无惊讶，因为，这六个字至今无人破译。

专家说，如果破译了这六个字，三星堆的秘密便能昭然天下了。三星堆一直是个谜，谜了这么多年，这六个字还是没有破译出来。

第二次读天书，是在宁夏西夏王陵博物馆，博物馆里到处都是西夏文字，但我一个都看不懂，许多人站在一块西夏文字石碑前辨认，没有一个人说出其中的字意。

我买了一本《西夏历史》，作为附录，有一页的方块文字，字的结构很规范，像似汉字，但却不是。那些几乎与汉字一样的文字，我一个都读不出。

西夏文字

它是一种离我们远去的文字，尽管那样的文字至今还出现在宁夏、甘肃、新疆许多古迹中，但它是已经被历史封存了的文字，几乎没人可以读懂。

这也使我惊讶，它明明白白地摆在我的面前，它的的确确地存在于我的眼前，但是，我不懂，并且我知道，没多少人可以读得懂它，是什么力量割裂了我们与文字之间的关系？

第三次读天书，准确点说，是无数次地读天书，是在新疆各地，库车、拜城、吐鲁番、喀什、和田的石窟壁画和博物馆中，流传在古代西域的各种文字，佉卢文、回鹘文、龟兹文、吐火罗文，一系列看不懂的文字。

王国维曾经说：“当时（指唐代）粟特、吐火罗人多出入于我新疆，故今日犹有遗物。惜我国人尚未有研究此种古代语言者，而欲研究之，势不可不求之英法德诸国。”

我曾在新疆人民出版社的一个小书店里，淘到一本《新疆的语言和文字》，作者校仲彝。

《序》中介绍了作者，在新疆民族语言研究领域兢兢业业钻研了三十多个春秋，他不但通晓几门外语，熟练掌握新疆少数民族语言，而且对新疆境内其他语言和古代语音有一定造诣。《序》中说，这是新疆语言文字的第一本专论，填补了这方面的空白。

这本书里，作者在我们面前展现了一幅西域文字的画卷。其中有诗句：

晚上，你莞尔一笑，嘴巴若鲜花绽放

我的心田喷放着爱情的火光。

言语难讲述你的爱情之谜，

我怎能仰仗笨拙的秃笔。

我赤脚行走全身是疮

心中充满忧伤，

我如鹑衣百结的乞儿

在飞尘中徜徉

这是用察哈尔文书写成的诗句。

但是，在新疆留下的更多的文字是没有被破译的，那些文字躺在洞窟的墙壁上，博物馆的石块、木简、丝帛、纸张上，面对着我们，我们却不认识它。

于阗文字

在《精神的田园》东方之子访谈录中，季羡林是第一位被采访的学者，2001年他写了一篇随感《九十述怀》，其中写道：在学术研究上，我的冲刺起点是在八十岁以后。八十岁到九十岁这十年内，他为自己制定了三大工程，其中第二项是解读吐火罗文。

吐火罗文是原始印欧语言中的一种独立语言，第一份吐火罗文发现于1890年，季羡林老先生在德国留学期间，学习过这种文字，完成了专著《吐火罗文译释》，据说全世界认识这种文字的不过10人。

1980年，北京举办过一次中国民族古文字展览会，会上把吐火罗文改成焉耆-龟兹文。但是面对这样的文字，无论是新疆当地人，还是过客都只能是敬重地仰望，叹息地摇头。

上世纪七十年代，在焉耆一个千佛洞里，人们在灰坑内发现了一部《弥勒会见记》，到了八十年代，新疆博物馆把这批写本的照片送给季羡林老先生。

《弥勒会见记》剧本长达27幕，用焉耆文写成，是现存最早的一部古代剧本。比汉字写成的剧本早了六、七百年，这本剧本现存88页，出土时叠放在一起，左边有被火烧过的痕迹。

得到珍藏后的季老先生从l983年开始，断断续续地用汉文或英文在国内外发表《吐火罗文弥勒会见记剧本》的转写、翻译和注释。

剧本故事讲的是：120岁的婆罗门僧婆婆离在梦中受天神启示，想去拜访释迦牟尼如来佛，但自己老态龙钟，不能亲自前往，便派弟子弥勒等16人代表他去谒佛致敬，恰好弥勒也在其中，受到天神同样的启示，便欣然应允。

婆婆离告诉弥勒等人，如来佛身上有32个人像，只要看到这些人像，那就是如来佛，就可以把疑难问题提出来请教如来佛。

弥勒来到如来佛身边，果然看到32个人像，提出大道青天，凡物人间，几十个问题请教32个人像，32个人像分别回答凡人的提问，答辞明晓易懂，道理深刻，使弥勒得以受益，遂入佛道，而自称弥勒佛。

当我们看到这个故事梗概的时候，动人传神的故事被破译了。

直到1997年，四十四张八十八页《剧本》残卷全部译释完成。1998年，一部完整的英译本在德国出版。这是目前世界上第一部规模最大的吐火罗文作品的英译本。

新疆吐鲁番博物馆藏《弥勒会见记》残本

季羡林老先生说，写这篇最大的难度是资料欠缺，多是国外的资料，时时向海外求援，有的资料一时难以搜寻，只得耐者子恭候和等待。

《新疆的语言和文字》书里有这样的介绍：

焉耆-龟兹文文献研究：季羡林先生是我国研究此文的代表人物。

于阗文文献研究：我国几乎没有专门研究于阗文文献的人员，目前黄振华先生刊布了几篇文章（后面缀录了3篇发在期刊上的文章名字）。

粟特文文献研究：我国学者尚无人专门致力于粟特文献研究。

佉卢文文献研究：我国学者无专人研究佉卢文文献。

接下来还有这样一段：新疆古代文字文献具有十分重要的历史学、语言学和文化学方面的价值，所以近一个世纪以来一直吸引着国外众多学者的注意，先后被译成英、德、法、俄、日、土耳其等国家的文字，发表了许多研究论著，而我国在这方面则处于相当落后的状态。

季羡林老先生09年去世，学生钱文忠说：他的走是巨大的损失，比如吐火罗文，可以肯定地讲，今后国内再无能独立释读这种语言的人了。

我们曾经在中学时代读过都德的《最后一课》，它可以让每个热爱祖国的人泪流满面。它告诉我们，文字或语言不单单是文化的构成，还凝结了人类共同的对祖先和后代的情感，它不仅只是一种交流工具，它更是一种情结，关乎人类的精神之恋。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。