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取义成仁的意思_取义成仁的意思是什么
论语,比喻,的人取义成仁的意思_取义成仁的意思是什么
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
16-9、【祸起萧墙】——萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。《论语·季氏》（16·1）：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-10、【事在萧墙】——谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。《论语·季氏》（16·1）：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-11、【直谅多闻】——直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。《论语·季氏》（16·4）：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”
16-12、【在色之戒】——指色欲方面的戒忌。《论语·季氏》（16·7）：“少之时，血气未定，戒之在色。”
16-13、【血气方刚】——血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。《论语·季氏》（16·7）：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
16-14、【困而不学】——困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。《论语·季氏》（16·9）：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
16-15、【隐居求志】——隐居不仕，以实现自己的志愿。《论语·季氏》（16·11）：“隐居以求其志，行义以达其道。”
16-16、【求志达道】——指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。。《论语·季氏》（16·11）：“隐居以求其志，行义以达其道。”
16-17、【过庭之训】——用以指父亲的教诲。《论语·季氏》（16·13）：“尝独立，鲤趋而过庭。”
16-18、【诗礼之训】——子女遵承父亲的教诲。《论语·季氏》（16·13）：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”
《阳货篇第十七》17-1、【怀宝迷邦】——怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。《论语·阳货》（17·1）：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
17-2、【岁不我与】——年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。《论语·阳货》（17·1）：“日月逝矣，岁不我与。”
17-3、【时不我与】——我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。。《论语·阳货》（17·1）：“日月逝矣，岁不我与。”
17-4、【割鸡焉用牛刀】——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。《论语·阳货》（17·4）：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
17-5、【磨而不磷】——磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。《论语·阳货》（17·7）：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”
17-6、【涅而不缁】——涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。《论语·阳货》（17·7）：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”
17-7、【不磷不缁】——磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。《论语·阳货》（17·7）：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”
17-8、【磨而不磷，涅而不缁】——磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。《论语·阳货》（17·7）：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
17-9、【色厉内荏】 ——色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。《论语·阳货》（17·12）：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”
17-10、【穿窬之盗】——穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。《论语·阳货》（17·12）：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”
17-11、【匏（páo）瓜空悬】——孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。《论语·阳货》（17·7）：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
17-12、【道听涂说】——从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。《论语·阳货》》（17·14）：“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”
17-13、【患得患失】——患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。《论语·阳货》（17·15）：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
17-14、【无所不至】——至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。《论语·阳货》（17·15）：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
17-15、【恶紫夺朱】——紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。《论语·阳货》（17·18）：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
17-16、【以紫乱朱】【以紫为朱】——比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。《论语·阳货》（17·18）：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
17-17、【免怀之岁】——指三岁。《论语·阳货》（17·21）：“子生三年，然后免于父母之怀。”
17-18、【饱食终日】——终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。《论语·阳货》（17·22）：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
17-19、【无所用心】——没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。《论语·阳货》（17·22）：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
17-20、【博弈犹贤】——后指不要饱食终日无所事事。《论语·阳货》（17·22）：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
17-21、【居下讪上】——指属员背地里讥笑上级。语出《论语·阳货》（17·24）：“子曰：‘有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’”
《微子篇第十八》18-1、【枉道事人】——枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。《论语·微子》（18·2）：“枉道而事人，何必去父母之邦？”
18-2、【父母之邦】——指祖国。《论语·微子》（18·2）：“枉道而事人，何必去父母之邦？”
18-3、【季孟之间】——这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。《论语·微子》（18·3）：“齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”
18-4、【来者可追】——可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。《论语·微子》（18·5）：“往者不可谏，来者犹可追。”
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