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路德教_路德教会
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
我又问哈姆森德同样的问题，并把Rober和Roger的回答告诉了他，并询问他的看法。哈姆森德说你看看，他们是全世界更聪明的脑袋，他们俩都这样说了，我还能比他们更聪明吗？
Roger是非宗教，Robert是极端宗教的。我说你的答案是什么？
他说，宗教和科学回答的是两个问题，科学回答的是世界为什么会这样，宗教告诉我们的是世界应该怎样，我们如何获得幸福。它们回答的不是一个问题。
我觉得这个问题应该是到此就有一个基本的结论了，但是我发现犹太教一个非常大的特点，它是一个以教育为根本的宗教，它是以教为宗的宗教。
为什么这么说呢？
宗教通常有两个途径：一个是奉爱，一个是智慧。
什么是奉爱？大多数信佛的善男信女都是阿弥陀佛菩萨保佑，奉爱大多是这样，基督教也是这样，主啊、慈悲、祈祷。人就像牛羊，牧师像牧羊一样来牧人。奉爱、信奉，一心信奉的方式是全世界宗教的主流。
极少部分宗派是智慧的，比如中国的禅宗，中国禅宗不拜佛、不烧香，也不磕头，它靠辩论、靠讥讽、靠体悟，也不持戒，这种方式是少部分宗教信徒的状况，而犹太教就是这么一条智慧的道路。
为什么犹太教要走这样一条道路？曾经的犹太教可能并不是现在的状态。它的转变受历史因素的影响，罗马军队的攻打，圣殿的摧毁。当圣殿被摧毁以后，先知的时代结束了。
过去犹太人有自己的国王，有自己的大祭司。他们曾存有领袖，但随着圣殿被摧毁，犹太王国覆灭，犹太民族进入了一个无、无权威的时代，宗教上就是进入了拉比时代，之前叫先知时代，后来是拉比时代，就是没有伟大领袖了，只有靠“贤人”争辩来产生争鸣。
在犹太教规里面有一个非常独特的事情，就是禁止单独学习。犹太教里面的“哈佛”就是密尔经学院，密尔经学院有2000人在上海待过若干年，因此拉比见到中国人都非常激动，说“我们的密尔还有2000人在你们那儿学习过”。
寒窗苦读是不允许的，自己一个人读书不允许。所有学习要靠争辩，通过辩论获得知识。
犹太最经典的著作是《塔木德》，一共是40册厚本。
《塔木德》和《圣经》有什么不同？《圣经》是上帝写下并传给犹太人的，就像《党章》一样，但是拉比说上帝对摩西，还有教外别传，偷偷耳语两句。
还有口传《圣经》，犹太教的规矩是不允许背诵。当犹太教徒祈祷时，不管他将《圣经》背得多烂熟，必须拿本祈祷，不能背诵。因为口传的《圣经》是不允许写下来的，这都是最初的规矩。
但是现在，口传《圣经》比书写《圣经》厚得多，书写《圣经》一小本，口传《圣经》有40本书，《塔木德》就是口传《圣经》，它分两部分，一部分是密释纳，一部分是革马拉。
什么是密释纳？密释纳就是先知对于口传《圣经》中某一句话的解读和争论。
革马拉是什么？革马拉是大拉比们对先贤争论的解读。
用中国的例子解释这两部分经书，便是，密释纳是孔子、孟子、荀子、墨子就《道德经》中的“道生一、一生二、二生三、三生万物” 的争论。革马拉就是朱熹、王阳明对于孔子、孟子的争论的争论。
整个这一本的争论一共有2711页。犹太教规矩教徒们每天读一页，不能多读，但每天也读不了两页，因为太难了。
张平教授翻译的《塔木德》，有非常强的逻辑争辩。其中有个例子，比如说安息日不能工作，有一个拉比问，安息日能不能救火。拉比说有7种情况能救火，还有15种情况不能救。大家就为什么不能救火开始争论。
这些东西具有非常强的逻辑，可以说是史上最强的逻辑训练、规则训练、规则意识训练。
我发现一个非常重要的特点，大家都说获得诺贝尔奖的人里犹太人最多，2%的犹太人占了20%的诺贝尔奖。
犹太人们获得最多的是经济学奖，我一开始以为会是物理学奖，毕竟有爱因斯坦。
那么，是什么造成了诺贝尔经济学奖犹太人比例最高？
《圣经》就是一个高高在上的《党章》，《塔木德》就像是《党章》和现实生活的连接。《塔木德》使《圣经》通向现实生活。
我碰到一个大律师，他说读完《塔木德》之后，基本就不用去法学院。法律精神全是犹太那传来的，比如说，为什么你耳朵听到的东西不能作为证据？
《塔木德》里早就解释过，为什么耳朵听到的东西不能作为证据？因为耳朵听到的东西不能自证。听说是无法自证的，不能判断你的证词是真是伪，所以所有听说的东西都不能成为证据。
大律师说，犹太人对规则足够熟悉，根本不用去法学院。
在犹太教历史上最重要的辩论便是“蛇炉之辨”。
犹太人的饮食习惯不是以”清真“与否作为判断依据，他们是以”洁食“来规定自己的饮食规则
我认为犹太人的“洁食”准则与2000年前无异，是在低下公共卫生水平下的食品安全守则，比如饭前要洗手，多少传染病是吃饭前不洗手造成的？
不许吃海鲜（虾、贝壳），只能吃带鳞和带鳍的鱼，不能吃海鲜，为什么？
海鲜吃了容易中毒，今天我们如果食物中毒，可以去医院吃片黄连素就好了，在那个年代小命可能就没了。
为什么不能吃猪肉？因为在埃及曾经发生过比较大范围的猪瘟。可以说犹太的饮食规则就是食品安全卫生的准则。
那么“蛇炉之辨”是什么？这个炉子如果曾经被污染了，做了不洁的食物，比如做了猪肉，这个炉子还能不能做我们的洁食？根据这个问题，拉比就开始争论。
有一个拉比叫以利以谢，这个拉比极其权威，学识渊博。很多信徒认为以利以谢代表上帝解释《圣经》。
但以利以谢对炉子是否洁净的解释，并没有让其他拉比信服。大家跟他争议，提出不同意见。
然后以利以谢就拿出杀手锏，他说：“这样，我让上帝告诉你什么是对的。”上帝就派人传神音，说以利以谢代表我的意思。
没想到其他拉比还是不买账，说上帝说的也不好使，为什么？上帝为什么给我们这本《圣经》？就是让我们按照《圣经》上面说的办，《圣经》上说少数服从多数，所以我们只有靠争辩，少数服从多数，大家表决才能说明什么是真理。最后投票，这个拉比就变成少数派，被赶出来了。这便是犹太最重要的“蛇炉之辨”。
犹太教推崇的就是一种争辩、质疑的传统，而且他们的传统里面是没有绝对真理的。上帝可以在同一时间、同一地点既支持又反对同一件事。《塔木德》翻译成今天的话就是P和非P同时为真，命题也为真。
有一个很著名的故事，拉比在犹太社会里就是法官的职能，一位邻居吵架去找拉比评理，这个A说，B偷我们家东西，这个人太坏了，拉比说你是对的。
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