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北周武帝灭佛_北周武帝灭佛的原因

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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在中国的历史上，存在着各式各样的思想流派。他们或引人向善、或阐发治国理念。在实践的发展过程当中，形成了专属于中国的三教九流。这一过程当中，佛教作为一个外来的宗教势力自汉朝开始逐渐走上本土化的道路。

达摩东渡带来了佛教，魏晋的乱局给了这个宗教巨大的发展空间。而北魏太武帝、北周武帝、唐武宗为何都对佛门下手，大搞灭佛运动？

佛家势大在魏晋是一个不可否认的事实，如果佛教能够选择蛰伏、安稳发展断然不会有后来的三武灭佛事件。

可势力逐渐膨胀的佛门妄自称大，试图挑衅封建皇权。这是统治者所不允许的；为了维护自己的统治，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗先后对于威胁皇权的佛门举起了屠刀。但究其本质确实，佛门势力膨胀是以牺牲社会生产力为代价。

一、汉朝以来，佛教的影响力越来越大、威胁统治

（1）佛教一跃成为三教之一，影响力大大增加

在西汉时期就已经有佛教徒跋涉千山万水带来了佛教理论。西汉洛阳的白马寺可以说是佛教在中国发展的第一站，而作为中国本土发展起来的其他教派——道教和儒教却逐渐失去一定的吸引力。

汉朝末年，张角等人假借道教的学说掀起叛乱。这对于长期处于安定环境的汉朝人是无法容忍的，这一次的黄巾起义也极大的影响道教的发展。

儒家在汉朝时虽成为封建王朝的正统思想，但是严格意义上讲，儒家并不能算是宗教的一种。在这样的大环境下，佛教的萌芽便趁着这个时间段突飞猛长。

佛门的核心理论是围绕着轮回与忍耐，这对于引导百姓走上向善之路有着重要的意义。在封建统治者的眼里，佛门的理论能够将一些人心中的恶念压制、甚至去除。有了这一层意义，佛门自然成为封建统治者的香饽饽。

东汉时期为了对抗逐渐崛起的豪门世族，统治者开始逐步参与佛教举办的活动，这也成为一种变相的支持。此时的佛门已经一跃成为了能够和本土宗教相媲美的三教之一，越来越多的百姓民众选择了皈依。这更好的配合了封建统治者稳定民心的需要。

原本这一切都正按照一个良好的趋势发展；但是不得不说，一旦势力出现膨胀，对于任何一个掌控者来说都是无法拒绝的诱惑。即便是号称出家人的佛门，面对着自己掌控势力的不断膨胀，也开始了作的行动。

（2）不甘寂寞的佛门，屡屡试图冲击皇权、阳奉阴违

佛教自汉朝以来传入中国，受到统治者的重视以后可以说前途光明。佛门原本只是依靠着自己手底下的信徒，通过一些有权有势的人的支持获得了佛寺周边土地、田产。原本在这一情况之下，佛门成为了地主阶级的附庸。

但是佛门却并不甘于就此打住；已经拥有着土地和田产的佛门，开始逐渐发展了一些僧兵武装。这就使得了开始逐渐向私人武装方向发展；并且依靠着享有特殊政权，佛门已经是当时社会上一个实力较强的社会团体。

在魏晋南北朝时，某些皇帝为了谋求政教合一不惜打着"以身饲佛"的口号皈依佛门。因此佛门在接受了统治者的支持以后，获得一些政治特权和经济财富。

一些犯法的罪人因为皈依佛门得以免罪、逃脱刑罚。这就意味着此时的佛门开始挑战世俗的法律；越来越多的对方因此得以逃脱刑罚，严重威胁了社会的安全。但依旧不知道期将至的佛门大肆扩展着自己的势力，最终北魏时太武帝拓跋焘因为佛门犯忌、最终大举灭佛。

二、从友好相处到举起屠刀，太武帝因佛门犯忌大肆灭佛

（1）北魏早期统治的需要，佛门有了发展的契机

从魏晋南北朝开始，宗教佛门势力有了极大的进展。并且在魏晋时，为了表现皇室对于佛门的重视和支持，多多少少都会赐予佛寺以土地和田产。北魏统治之下的人口中，大多数是信奉佛教的汉族人为主。

在这样的情况之下，对于佛教并不崇拜的太武帝拓跋焘并没有并没有采取刻意的方式去打压佛门。也为了维持自己统治的需要，太武帝拓跋焘将一些朝廷官职也封赏给了一些佛门人士。

对于此时的佛门来说，因为符合统治者早期统治的需要，所以在发展道路上并没有遇到多大的障碍。但是不知足的佛门却在不断地发展过程当中，触犯了皇权的禁忌。

（2）触犯皇权的佛门，终迎来拓跋焘的屠刀

在北魏时期，由于特权阶层对于佛门的影响。此时的佛门已经拥有着自己的田产和奴仆，一些犯罪人员也寻找佛门的庇护逃脱法律的制裁。

这样情况之下，越来越多的人为了躲避国家赋税和徭役纷纷避入佛门。这极大的动摇了北魏的统治；更因为当时一些造反势力的撩拨，拓跋焘有了拿佛门开刀的想法。

公元445年，不再忍受北魏统治的盖吴率领着自己附近的群众举兵造反。这一次起义动摇了北魏的社会稳定，太武帝拓跋焘需要征兵以稳定当时的局势。但是这时候的他却发现，于佛门大量庇护佃农和逃犯，这就使得了征兵遭遇了非常巨大的困难。

拓跋焘便听取手下谋士的建议，对于佛门一些违法行为开始小事闹大了的操作。并且他下令在全国清查佛寺的财产，减散了大批的僧侣。然而向佛门举起了屠刀的拓跋焘，又怎能够轻易收刀入鞘。

对于一些暗藏祸患的佛寺，他毫不犹豫的下令诛杀。短时间内，北魏的佛门便遭遇了巨大打击。这是历史上第一次大规模灭佛行动，然而野火烧不尽，春风吹又生。再一次想要兴风作浪的佛门，又迎来了周武帝、唐武宗先后的大规模灭佛。

三、野火不尽、春风又生，佛门迎来北周武帝、唐武宗

（1）北周以儒家治天下，吸收北齐教训、武帝再次灭佛

北魏太武帝对于佛门举起屠刀，导致佛门遭遇严重打击。但自北魏分裂后，佛教再一次找到了发展的机遇。时光流逝到北周时，佛教发展近乎泛滥、已达百万徒众。同时，由于政权分裂，百姓民不聊生。

但是佛门之人却没有济世救民的慈悲之心。一些佛门甚至依靠着财雄势大向百姓放高利贷，这就触怒了北周武帝。北周在发家的过程当中，向来利用儒家治理天下。可佛教的不甘却再一次触犯禁忌。

北齐因为深信佛门，在国内大兴佛教导致百姓生活困苦，也将自己推到了衰败的末路。针对这一情况，周武帝宇文邕毫不犹豫地向佛门举起了屠刀。

这一举动让当时的贫苦大众直接受益，他清查了佛门的财产，将它一部分分给衣不蔽体，食不果腹的百姓。这灭佛行动直接稳固了北周的统治。如果说，佛门能够趁着这个机会夹着尾巴做人，又怎么会引来唐武宗的灭佛行动。

（2） 不知活的佛门，趁唐朝乱局试图再次挑衅皇权

佛教在经历了一段时间的发展以后，在和平的时代里，又再一次崛起。有了较强实力的佛门，趁着唐朝的安史之乱又在兴风作浪。凭借着信众的供奉，这些佛寺又聚拢了财富和人心。

一些愚昧信众更视佛为生命，对于皇权已经到了一定程度的忽略。趁着乱世发展，不知活的佛门又再度试图挑衅皇权。

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