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论语五则(论语五则赏析)

孔子,的人,仁心论语五则(论语五则赏析)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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《论语》是儒家的经典著作，是孔子的弟子们记录的关于孔子及其弟子言行的记录。这是一本常读常新的书，不同的年龄，不同的心境，不同的经历和阅历，不同的人生阶段，都能从中读出不同的感悟。

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

孔子所说的为政，不仅仅是指出仕为官，像他用其言行身教来教书育人，也是一种为政，其实这是影响更为深远的为政。虽然他一辈子没有当什么大官，司马迁著《史记》时亦破例把他列为世家，因为他是万世师表，他的教化可以影响到后代千百世。

地球的轴心北极指向北极星。所以北极星相对于地球来说位置是固定的，其它星辰则围绕着北极星而运转。因此人们可以在漆黑的夜晚使用北极星来判别方向。为政使用德行，或者说有德之人，会拥有强大的个人魅力，如同北极星一样，能够把人力和资源吸引到他的身边，围绕着他运转。这也就是吸引力法则。你若盛开，蝴蝶自来。

2、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡问孔子：“尽管贫穷，不用不正当的手段去讨好别人；尽管富有，不因为有钱而恣意妄为，怎么样呢？”。孔子说：“可以呀，能这样做到，境界已经很高了。可是不如这样：尽管贫穷却依然能够知足常乐；尽管富有，还喜好礼的精神。”子贡的境界是对自己的约束，贫穷也约束，富裕也约束；而孔子的境界可谓是在享受，贫穷也享受，富裕也享受。

贫穷本是一种苦事，善于处贫则是乐事；富裕本是一种乐事，不善于处富则更苦。尽管贫穷不是什么好事，一文钱难倒英雄汉，足够使人尴尬的。然而经历过贫苦的人更能深刻认识到创业维艰，会更珍惜人力物力。善处穷者，贫穷是一种很好的事上磨练的环境。

什么是礼？不是指礼貌。礼是内在的仁心在外界的发用和行履。如果用鲜花来比喻仁心，那么礼就是从鲜花所散发出来的芬芳。内在有仁心，发用在意识和言行上，就是礼。人富裕了，不因为有钱而恣意妄为，尚属容易，难能可贵的是：富裕了，还在意识和言行上，能够处处都有礼的精神，处处都体现出仁心。

3、无友不如己者。

一般的书籍对这句话的理解是：不要跟那些水平不如自己的人交往。也就是在圈层中不断地往上爬，随着自己水平的提升，不断甩掉那些不如自己的人。这成为了孔子被批判的一个证据，不结交水平不如自己的人，这太势力了。通读论语，会发现孔子并不是这样格的人，这跟他的其他主张如“三人行必有我师焉”是相冲突的。

那该怎么理解这句话呢？如果像上面这样理解，套用王阳明的话，这是小人之交。这里的小人并没有贬义的意思，如果能够这样做，说明这人还是很有上进心的。

与小人之交相对的就是君子之交，每一个人身上都具备独特的优点，都存在比自己优秀的地方，从而没有一个人是比不上自己的，这是多么的谦卑，这才是“无友不如己者”的真实含义。所以才能够“三人行必有我师焉”，这才是君子之交。士别三日，即当刮目相待，今天别人或许在某些方面比不上自己，说不定明天别人就远远超越了自己，不要轻易小看任何一个人。这才是正当的交友心态。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

这个贤字可以有很多种理解。贤可以理解为贤人，就是那种能行善的、有德有才之人；第二种理解就是他人的善行和优点；第三种理解就是自己的善行和优点。

不论如何理解贤字，这句话的意思都是，孔子教导人要提升自身的德行和能力，改正自己身上的缺点和不足。见到好的行为，就思考着与之对齐，心中有私欲则须要在内心中反省并克除之。

5、以约失之者，鲜矣。

约是指自我约束，用道德准则来约束自身的行为。用道德准则来约束自己，这样还犯错误的几率是很小的。这里的约并不是去约束别人，而是自我约束，是一种自我道德的修炼和提升。

佛家也讲约束，就是戒，戒能防止错误的发生，避免惹起不必要的麻烦。戒能生定，定能生慧。当戒成为了一种习惯，就会有定力，能够抵制外界的种种诱惑，不因诱惑而心潮起伏，各种妄念尘心都消失了，自然能生起智慧。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。