您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
兴味盎然什么意思(兴味盎然什么意思解释)
沟渠,封神演义,春寒兴味盎然什么意思(兴味盎然什么意思解释)
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
很多朋友想了解关于兴味盎然什么意思的一些资料信息，下面是小编整理的与兴味盎然什么意思相关的内容分享给大家，一起来看看吧。
松桥绘《封神演义图》。所绘似系黄天化、姜子牙合战闻太师。 （雅昌艺术网/图）
《封神演义》是一部神魔小说，小孩子尤其喜读，但一个人长大了，有了文学修养，回过头来再读，便恐怕要觉失望了。失望是可以理解的，因为《封神演义》的文章，只有写哪吒的那几回，比较的有精神，文字亦美，可以一再读，其他都是故事幼稚，描写简单粗略，经不起细看，这还不提书中充斥的大量乏味的诰敕、奏表、书函及说辞。不过，它的优点也是不可抹杀的，那就是怪怪奇奇的想象力，有许多的法宝、兵器、阵法，对于小孩子有极大的吸引力。小孩子天好奇，富于想象，而于成人世界的人情世故，却懵然无知，所以也就不嫌其中情理上说不通的故事，而能读得兴味盎然，不愿释手了。
我最近出于怀旧心理，把《封神演义》又重读一遍，有些欣幸的是，这部书我还读得下去，虽不能望陶渊明之读《山海经》的“雅人深致”，却也没废卷而去，不了了之。并趁此余兴，写就了几则札记，聊一当“摆龙门阵”，以就教于好事君子。考证《封神演义》的事语所本，近代以来，有蒋瑞藻《小说考证》、钱静方《小说丛考》及徐兆玮《黄车掌录》等，那些书所谈过的，本文都不再提了。《封神演义》的版本很多，我所读为人民文学出版社1983年印本，后文所引据此，不另注。
❶ 武吉避祸《演义》第二十四回《渭水文王聘子牙》，写樵夫武吉打了人，求子牙救他，子牙便教他回到家，在床前挖一大坑，长与人等，至黄昏时候，睡在坑内，便可以躲过此祸。武吉照办，文王用先天数一算，以为武吉是“自投万丈深潭已”（211-212页）。按，此仿马融算郑玄事。南朝宋刘敬叔《异苑》卷九云：
后汉郑玄字康成，师马融，三载无闻，融鄙而遣还。玄过树阴假寝，梦一老父，以刀开腹心，倾墨汁着内，曰：“子可以学矣。”于是寤而即返，遂精洞典籍。融叹曰：“诗书礼乐皆已东矣。”潜欲杀玄。玄知而窃去，融推式以算玄，玄当在土木上，躬骑马袭之。玄入一桥下，俯伏柱上，融踟蹰桥侧云：“土木之间，此则当矣。有水非也。”从此而归，玄用免焉。一说玄在马融门下，三年不相见，高足弟子传授而已。常算浑天不合，问诸弟子，弟子莫能解。或言玄，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，融心忌焉，玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上据屐，融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必矣。”遂罢追，玄竟以免。（中华书局本）
“一说”以下，为《世说新语·文学》所采。“转式”是一种古占法，据云其法至六朝尚存，如颜之推即学过此术，见《颜氏家训》。李详《世说新语笺释》云：“郝懿行《晋宋书故》：‘古来占《易》有转式之法，式即栻也，占者所用之盘。《史记·日者传》：‘旋式正棋。’《索隐》曰：‘式，即栻也。旋，转也。栻之形，上圆象天，下方法地，用之则转天纲，加地之辰，故云旋栻。’观《索隐》所言，《世说》马季长转式追康成，即用此法。”（《李审言文集》，上册186-187页）
❷ 灯月之下看佳人第二十六回《妲己设计害比干》，写纣王偷看胡喜媚，“月光之中，见一道姑穿大红八卦衣，丝绦麻履。况此月色复明，光彩皎洁，且是灯烛辉煌，常言‘灯月之下看佳人，比白日更胜百倍’”（232页）。月光之下，是看不出红色的，此实文章之病。这且姑置不论。灯月下看美人，更增其美，前人已有道过，《钱锺书手稿集·中文笔记》第一册引太平老人《袖中锦》云：“妇人三上（墙上、马上、楼上）、三中（旅中、醉中、日中）、三下（花下、灯下、月下），皆易为美。”（646页。按，据《学海类编》本，“三下”作“月下、烛下、帘下”）是也。但这种意想，其实在《赵飞燕外传》中，也已经写到了：“真腊夷献万年蛤、不夜珠，光彩皆若月，照人无妍丑皆美艳。帝以蛤赐后，以珠赐婕妤，后以蛤妆五（按宛委山堂本作“玉”）成金霞帐，帐中常若满月。久之，帝语婕妤曰：‘吾昼视后，不若夜视之美，每旦，令人忽忽如失。’”（见《说郛三种》第一册，560页）后指飞燕，婕妤指合德。成帝之语，不仅造语佳妙，尤为深刻的审美体验。明王次回《疑雨集》卷一《寒词》：“从来国色玉光寒，昼视常疑月下看。”激赏此诗的袁枚，在《随园诗话》卷十四云：“余评女以肤如凝脂为主，次回亦有句曰云云。”（人民文学出版社本，上册483页）按次回之诗，即暗本《飞燕外传》，而反其意而用之，被目为“通天神狐”的随园老人，竟然没看出来。
《袖中锦》另有一条云：“世间四事不可久恃：春寒、秋热、老健、君宠。”（《学海类编》本）《封神演义》第三十五回黄飞虎说的：“纣虽强胜一时，乃老健春寒耳。”其语正同。此事钱锺书已及之，见《容安馆札记》第六百二十四则论《小仓山房诗集》。钱先生引书很博，读来极可喜，如：“李天生《受祺堂诗集》卷一《朝雨谣》云：‘朝雨虽雨不雨，老健春寒秋暑’（姚春木《通艺阁诗三录》卷四《春雪席间》自注：‘谚云：老健春寒秋后热。’）；明人《三报恩传奇》第六折有诗云：‘老健春寒秋后热，半夜残灯天晓月。草头露水板桥霜，水上浮沤山顶雪’；《红楼梦》五十七回紫鹃云：“俗语说‘老健春寒秋后热’”；《儿女英雄传》二十一回褚大娘想邓九公“已是‘老健春寒秋后热’。”（第二册，1146-1147页）黄飞虎的话，虽是借来的比喻，却也另有新意，不失为俊语。
❸ 皇帝劝架反被误伤第三十回《周纪激反武成王》：黄飞虎的夫人贾氏，因妲己设计，坠楼而，黄的妹妹，也就是黄妃，便去抓妲己痛打，“纣王看着黄妃打妲己，心有偏向，上前劝解。……黄妃急攘之间，不暇检点，回手一拳，误打在纣王脸上”。纣王一时大怒，竟把黄妃摔下了楼（268-269页）。按从来正史中，写皇帝劝妃后打架，而在旁挨伤的，只有宋仁宗。此节当是本其事而写之。宋仁宗是在护尚美人时，被郭后伤了颈子，且有爪痕。在《宋史》中，有三处记到此事。其一为《后妃传上》：
仁宗郭皇后，其先应州金城人。平卢军节度使崇之孙也。天圣二年，立为皇后。初，帝宠张美人，欲以为后，章献太后难之。后既立，而颇见疏。其后尚美人、杨美人俱幸，数与后忿争。一日，尚氏于上前有侵后语，后不胜忿，批其颊，上自起救之，误批上颈，上大怒。入内都知阎文应因与上谋废后，且劝帝以爪痕示执政。上以示吕夷简，且告之故，夷简亦以前罢相怨后，乃曰：“古亦有之。”后遂废。（中华书局本，第二十五册8619页）
其二为《吕夷简传》，着语甚简，可以不提。其三为《宦者传》三《阎文应传》：
夷简素与文应相结，使为中詗（编者注：从中侦察）。久之，乃知事由郭后，夷简遂怨后。及再相，杨、尚二美人方宠，尚美人于仁宗前有语侵后，后不胜忿，批其颊，仁宗自起救之，误中帝颈，仁宗大怒。文应乘隙，遂与谋废后，且劝以爪痕示执政，夷简以怨，力主废事，因奏仁宗出谏官，竟废后为净妃，以所居宫名瑶华，皆文应为夷简内应也。郭后既废，杨、尚二美人益宠专夕，仁宗体为之弊，或累日不进食，中外忧惧。杨太后亟以为言，仁宗未能去。文应早暮入侍，言之不已，仁宗厌其烦，强应曰：“诺。”文应即以毡车载二美人出，二美人涕泣，词说云云不肯行。文应骂曰：“官婢尚何言？”驱使登车。翌日，以尚氏为女道士，居洞真宫；杨氏别宅安置。既而仁宗复悔废郭后，有复后之意，文应大惧。会后有小疾，挟太医诊视数日，乃言后暴崩，实文应为之也。”（第三十九册，13655-13656页）