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(慥怎么读)-陈慥怎么读
太姥山,岩洞,这是(慥怎么读)-陈慥怎么读
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
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手捧三卷《太姥山志》,相比谢肇淛,真应该为自己长居名山之下而无半纸名山之文而感到汗颜。
谢肇淛(1567-1624年),字在杭,号武林,晚号山水劳人。明末著名学者和诗人。福州府长乐县(今长乐市)人。出生时父亲谢汝韶恰在浙江钱塘县学教谕任上,故名与字皆志所出。明万历二十年(1592年)进士,历任湖州、东昌推官,南京刑部、兵部主事,工部郎中,云南参政,广西按察使等职,卒于广西左布政使任上。一生为官,黾勉政事,治绩颇显,而俗务之暇,好游山水,又勤于著述;其诗清朗圆润,深于情,韵律极细,为当时闽派诗人代表。除《小草斋诗文集》数十卷外,尚有《滇略》《北河纪》《五杂组》《文海披沙》《尘余》《鼓山志》等博物学、水利学、方志著作等近20种。上文提到的《太姥山志》就是其中之一。
清代王恪亭刊刻《太姥山志》书影
谢肇淛一生热衷于游历四方名山,足迹遍及大江南北无数名山胜水,所到之处均留有登临怀古、状景抒情的文字,同时,还锐意搜罗与之相关的文献资料。也许正因为谢公有如此雅好和用心,所以当时的福宁知州胡尔慥,因“一再登是山……归而读是山旧志[1],寥落不称,为之慨叹”(胡尔慥《〈太姥山志〉序》,下同),于是心中谋划,欲邀约“才高八斗,癖嗜五岳”的“余师谢司马”能够“辱而临之”。他设想:“今太姥既擅神皋,而复得司马为之阐绎,是当不朽矣。”
在胡尔慥的再三邀约之下,明万历己酉(1609年)正月的最后一天,谢肇淛抵达长溪。但苦于雨连旬,一直到二月十五日,稍霁,出城(指福宁州城,即今霞浦县城,笔者注)欲游太姥,可又雨作,踉跄而归。十九日终于转晴,他带着好友宁德崔世召和莆田周乔卿,过台州岭、湖坪,当晚宿杨家溪;翌日度钱王岭,到三佛塔,郡幕张宪周追至,四人结伴而行,上头陀岭,到了玉湖庵,下午游了国兴寺遗址后,折回到玉湖庵过夜;二十一日,他们先后游览了一片瓦、观音洞、坠星洞、小岩洞、石天门、滴水洞、一线天、龙井、摩霄庵、摩尼宫、石船,夜宿梦堂;上山第三天,他们过望仙桥,访天源庵、圆潭庵,达白箬庵,到罗汉洞,至金峰庵、叠石庵,傍晚取道蒋洋回霞浦。
考谢肇淛等人游山路径及时间,三天两夜,在山僧如庆的陪同指引下,几乎游遍太姥的重要景点,可谓一次深入而细致的考察,真正意义上的“用心”之旅。叹今人之游太姥,一、二个小时走马观花,如何细细领略太姥“苞奇孕怪”之精妙!
游览之中,谢公不禁被太姥“岩壑之胜甲天下”(见谢肇淛《修〈太姥山志〉引》,下同)所叹服,高度评价太姥山的奇美风光:“吾闽山川之奇,指不胜偻。武夷、九鲤以孔道著;越王、九仙、石鼓以会城著;独太姥苞奇孕怪,冠于数者。”没有辜负胡知州的期盼,谢公果然在感叹太姥胜景“所闻之非夸”的同时,为其“鹤岭碍云,鸾渡稽天,即有胜情,徒付梦想”而惋惜,针对太姥山“考之古今记载,何廖廖也”的状况,“乃为掇拾传秉,而益以所睹记,裒为志略”,编撰了三卷《太姥山志》,交由州守胡尔慥镌刻出版。
《太姥山志》上卷为景点、名胜的介绍;中卷为有关太姥山的记游文章和序、启、碑文等;下卷为诗。太姥山志的编修,始于万历乙未州守史起钦编成的《太姥图志》一卷,由于该书缺略不称,因此,谢肇淛的《太姥山志》三卷,便成为较早的对太姥胜景进行全面阐绎的志书。诚如他的好友崔世召赞叹的那样:“先生摇笔亦太横矣!……兹志传千载而下,风华映人,当与太姥争奇矣!”(崔世召《〈太姥山志〉跋》)
清版《太姥山志》书影
令人惊叹和佩服的是,谢肇淛留连太姥山三天两夜里,熟记太姥景点及其主要特征,给我们奉献了一部沉甸甸的《太姥山志》外,还为我们留下了一篇游记、一篇碑记和21首诗,这些作品集中而全面地表现了谢肇淛游太姥山的经历和感受。
关于《游太姥山记》所记载的游山时间和路径,上文已经述及,除此之外,文中对太姥风光的描写不乏精采之笔,而笔者认为尤其值得称道的是,谢肇淛在游山的过程中所表达的观点。如太姥山的岩石肖人肖物,历来为游人津津乐道,但谢公不以为然,他说:“石门、石象、九鲤、锯板诸形象一览而尽,然大率就其形似强名之耳。山之奇胜固不在此,是未易为俗人言也。”(谢肇淛《游太姥山记》,下同)我想400年前谢肇淛就在教我们怎样当导游,肤浅者多热衷于介绍岩石的象形,高明者则多向游客传播更深层次的文化。而对于传说故事,他也以为无可无不可。他们到了太姥墓,他说:“僧流以为肉身坐化,乃卒不知太姥何人?墓何代?尧耶,汉耶?未可知也。”太姥本来为传说中人,而居然有墓,所以他对僧流们的“认真”表示出他的可不必拘泥的客观态度。到了太姥摩霄峰,凭高四望,山僧指示说,这是浙之温台,这是广之惠潮,这是闽安五虎;而谢肇淛却认为这是“以地度之,想当然”,他说:“吾闽谓鼓山可望琉球,蜀人谓峨眉可见匡庐,论者呶呶不已。要以达人之观,须弥、芥子皆在目中,是耶,非耶?何足深辩!”意思是说,在达人看来,须弥那样的大山,芥子那样的细物,皆在眼中,是灵活变通的,不必纠结于到底是还是不是。此观点体现出谢肇淛的辩证思维。而当“夜宿梦堂”时,友人“各默有所祷。余笑谓:‘尘梦到此,当应尽醒,奈何复求梦?’”更体现出一种睿智、强健的个精神和自信、洒脱的人生态度。
太姥梦堂(摩尼宫)
也许正是此次与山僧如庆的共同游历而结下了友谊,应如庆之请,不久之后,谢公又撰写了《岩洞庵置香灯田碑记》,记述了因岩洞庵“栖泊之艰”,向知州胡尔慥请求“派田若干亩存庵饭僧,以供游客”一事。碑文说,“吾闽之有寺,鲜无田能悠久”,太姥山“肇基最古”,但离城镇较远,无田可以饭僧,僧日贫,而游人也日少,因而极力建议为岩洞庵派田。胡尔慥划拨田亩,“已给券付僧掌管”,于是,谢公为岩洞庵撰此碑文,寄以岩洞庵乃至太姥山“福田播种,处处萌芽,金粟生香,在在敷实”的殷切期盼和良好祝愿。
此外,谢肇淛的21首太姥山诗均被收入《太姥山志》,或描摹太姥胜景,或寄寓山水情怀,或表现僧禅意趣,或流露苍凉古意,风格上呈现出自然随意、不落痕迹、清雅脱俗的特色,读来清新怡目,情韵悠然。
太姥岩壑苞奇孕怪
不止太姥山,谢肇淛似乎对整个闽东都倾注了他的热情和才华,万历三十七年初春的长溪(当时福宁的古称)之游,历时两个多月,除《太姥山志》,他还奉献了《支提山志》四卷和《长溪琐语》二卷,为闽东不可多得的地方史志和文史杂记,诚可谓“藏诸名山”之作 。
(标题书法:周孝挺,配图美术:罗 健)
太姥山第一本志书应为明代史起钦《太姥志》。《四库全书总目提要》:“《太姥志》一卷,浙江巡抚采进本,明史起钦撰。起钦,字敬所,鄞县人,万历己丑进士,官福宁州知州。太姥山在福宁州境。传尧时有老母业采蓝,后得仙去,故以为名。中有钟离岩、一线天诸胜迹。起钦因创为此书。成于万历乙未,前列图,次列记、序及题咏之作。然山以岩壑、寺宇为主,法当分门编载。起钦但为总绘一图,悉不加分别诠次,非体例也。”民国卓剑舟《太姥山全志》卷之三《志目》:“史起钦《太姥志》一卷,未见。” ↑下一篇:返回列表
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