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桂联芳 鬼脸方块

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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蒲守国、刘志平/文图

九龙场，位于四川旺苍县东南部，是对今九龙镇驻地的历史沿用称呼。从九龙场向南，穿过一道道梯田缠绕、竹木葱茏的褐色深丘，经过四五公里行程，来到一个被称作夜静山的地方。山脚下，赫然矗立着一座古朴的穿斗木建筑——修建于清乾隆时期的九龙塬杨氏宗祠。

踩着瓦砾，穿过百年古桂的浓荫，瞻仰雕梁画栋的祭堂，拜谒雄姿英发的碑林，翻看蜡黄的古籍，打开尘封的历史……一个家族苦难而辉煌的历程，吸引着我们，溯向深邃的历史长河。

家乘浩荡，源远流长

元顺帝至正初年，华夏大地“饥荒频仍、瘟疫爆发，人民流离失所，大量亡”。

在这多事之秋，酷爱汉文化的元顺帝，在他执政的中后期，却很难得地恢复了科举制度。朝廷还表示，不受民族限制，无论是蒙古人，还是汉人，一律实行“学而优则仕”的公平选拔。

麻城县孝感乡有一个叫杨惠鉴的汉族学子，通过层层筛选，赢得机会进京赶考，最终考中进士。取得功名后，又是几番周折，杨惠鉴被举荐到广元府谋缺。

杨惠鉴携妻王氏来广元府履职，被委任为苍溪县知县。嘉庆二十三年的《杨氏家谱序》中记载：“惠鉴公（王氏），元顺帝时进士，自湖北麻城县孝感乡来宦，苍溪知县。年老退居落业南邑九龙场夜静山大塬。”

至正十一年(1351)，湖北农民明玉珍在随州起事。至正二十一年（1361）三月初一，明玉珍的大夏政权建立。1368年，朱元璋称帝，国号大明。

在四川，短短10多年，元、夏、明政权实现了快速更替。乱世中，杨知县一家人及治下民众，难免会经历无尽的惊扰和苦难、抗争与坚守。

世远年陈，这一段杨氏家族的史实已被九龙塬的森森墓碑掩埋。值得欣慰的是：《杨氏家谱序》记载，这一支“（杨门）人兴族旺，八方迁徙。后裔分布在南（江）、旺（苍）、苍（溪）、巴（中）。”“惠鉴生三子：长子彦成（明成祖敕封力士镇殿将军），次子彦才，三子彦礼（迁崇庆州白碾街）。一清（彦成子）公：明武宗敕封谏议大夫怀远将军后武英殿大学士，卒谥文襄。”

《杨氏家谱》中记载，明朝，驻守广元的杨锦，祖居凤阳府全椒县白茅村，老令公杨（继）业裔孙，生于元末，少年有大志，武艺超群，参军入伍，效忠明太祖。杨锦因随汤和伐蜀有功，受太祖嘉奖。洪武五年平巴县、茂州叛乱，以有功，加升重庆卫。

洪武三十年，杨锦奉旨守广元，平沔县田九虎判乱，定居川北，因以为家。事平后，升利州指挥使。之后不久，朝庭有旨设立四川利州卫，杨锦兼领秦、蜀各卫，挂将军印，以功封武德将军。

杨锦有5个儿子：长子雄、次子杰、三子洪、四子俊、五子伦，均迁家于广元。杨雄袭授利州卫指挥使。次子杨杰于宣德二年，奉旨屯守旺苍通坪（今旺苍县普济镇）。杨锦其他三子也皆以战绩授军功，当时以为荣。

杨雄长子杨懋，官都指挥使，在宣德二年、三年以招抚松潘及平定屹塔、叠溪等十旗，招降渴渴卓20余寨，擒多儿太劳。

杨懋长子杨龄，为都指挥使，在天顺五年与当时的松潘总兵许贵平番及征山都掌。杨龄长子杨恺，为都指挥使。成化四年前后，以平黑虎寨，破侵扰松潘盗贼，功居当时首位。

杨恺长子杨仁，官四川都司利州卫指挥使。正德末年袭授父职，后守旺苍百丈关，为当时的农民起义军蓝廷瑞等所杀。

杨仁长子杨云凤，官利州卫指挥使。嘉靖初年袭父职，万历十四年在陕西、四川边界平盗，所向克捷。

杨云凤子杨大烈，为利州卫指挥使，屯政掌印，后袭父职。大明崇祯七年守广元，以善战闻名于世，后卒于阵。

自洪武年间杨锦入广元始，至最后一任将军杨大烈，杨门共计8代利州卫指挥使。明代统治的200多年历史里，杨锦及其后裔子孙，在明代世袭军职，祖上又是几世名将元戎，故广元地区习惯称之为“军家杨”。而今，杨锦后裔集居于广元至普济的广巴沿线。

后来，还是在明朝时期，又有一支落业在南江的杨氏族人，他们也是北宋名将杨继业老令公的子孙。杨继业生七子，其中四子名杨延洪（也曾称作延朗、延环、延光、延运、延辉等），配林氏素梅、肖氏，生子二：甫、申。

杨申的子孙杨洪（王氏），居长安京兆里八里庄停献池，自明正德（1506-1521年）间游宦四川龙安（今松潘、平武一带），任满落籍巴州南江，殁葬巴中流杯池。生子禄，禄娶齐、蔡，齐葬龙安；禄与蔡同葬南江县太子洞（亦称菖蒲洞）（《南江县志》）。

“自明落业南江，迄今已十余代”，“一支遇春，在本邑老城东门沟……一支向春、时春、先春。宗祠在长赤乡、九龙场。其后裔居住夜静山、天马山、雪山寺、罗家坝、应灵山、龙耳山、建家坪、方山岸、石门寺、范家沟、青山壁……”

广元“军家杨”与九龙塬杨氏同出一脉，都是杨老令公裔孙，将门之后。

那么，这“军家杨”与杨惠鉴一支，到底有关联吗？我们从清咸丰二年杨文达所编《杨氏家谱·杨氏源流序》中得知：他们都是东汉太尉杨震的后裔。

杨震，字伯起，祖籍弘农华阴人，人称“关西夫子杨伯起”，是东汉历史上非常著名的太尉，他廉洁清正的作风一直被后世所传诵。其中最广为流传的是他的四知名言：“天知，地知，子知，我知，何为不知？”

杨震在朝为官十余载，忠于君，爱于民，为百姓所爱戴，为朝野官员所钦佩。杨震一生自觉践行儒家的道德理想，他清白做人的风范和品行，在无形中汇聚成感染杨氏子孙的精神力量，成为杨氏后裔效仿和遵从的典范。

在他的言传身教下，他的子孙生活简朴、清白正直。杨震的子孙们深受杨震家风影响，个个博学而清白，特别是杨震的三子杨秉自律极严，尤以“三不惑”即不饮酒、不贪财、不乱色而闻名于世，人们赞其为“淳白”。《后汉书·杨震列传》记载：自震至彪，四世太尉，德业相继，代代“能守家风，为世所贵”。

所以，九龙塬杨氏后人才敢说“无非清白流派、诗礼传家”（清咸丰二年杨文达所编《杨氏家谱·杨氏源流序》）。“（杨门）武将忠勇传家、文官清白家风”（《烬余录》）。

九龙塬杨氏一族的郡望被称作弘农郡，堂号为“清白”。

光前裕后，共襄盛举

据清咸丰二年《杨氏家谱》及碑记记载，乾隆五十三年（1788），杨氏族人中，有乡贤发起倡议，修建九龙塬杨氏宗祠，合族响应。各房各户献资出劳、备炊捐物，共襄盛举。

由于九龙场独特的地理位置，此举仍不免受到贼匪侵扰。施工断断续续，直到乾隆五十七年（1792），用了4年时间，宗祠才告竣。

宗祠落成，贡生杨宗元，增庠杨蔚然等，“以白绫载书十则、教论诸条”，放置祠堂，也遭到了贼匪的破坏。

在一代代族人的捍卫下，宗祠保存至今都较为完整。

这是一座两进的祠堂，采用了川北民居的建筑风格：穿斗木结构、人字水青瓦屋面；三步通石梯上，是祠堂最庄严的祭堂；两边是呈对应的厢房；中间是“四水到堂”的天井，天井地面是由厚薄均匀的规则条石铺成；天井中，靠祭堂右侧，有一棵当年栽下的银桂树；天井的出口是一栋漆黑的双扇木大门、大门顶部是一座楼台，俗称万年台。

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