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李广射虎小古文及翻译_李广射虎小古文及翻译

黄羊,的人,译文李广射虎小古文及翻译_李广射虎小古文及翻译

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

令：县令 善：好，可以 间：时间 尉：都尉

子：儿子

译文 晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的仇人是谁。”平公称赞说：“好！”就任用了解狐。都城的人都称赞任命解狐好。

过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”祁黄羊答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问谁适合，不是问我的儿子是谁。”平公又称赞说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人又一致称赞任命祁午好。

孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！推荐外面的人，不感情用事排除自己的仇人，荐举自家的人，不怕嫌疑避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

"祁黄羊去私"是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。

第八篇—公仪休拒收鱼

　　公仪休相鲁而嗜（shì）鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫（fū）子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫（fú）唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃（shì）也；明于人之为己者，不如己之自为也。——《淮南子•道应训》1.公仪休：复姓公义，名休。 2.而：表承接，并且 3.相：名词用如动词，做宰相。 4.子：对人的尊称 5.夫子：古代对男子的尊称 6.夫：句首助词，不译。（夫子嗜鱼而不受者）

7.即：如果 8.下人：下，谦下，屈己尊人；下人，即迁就别人。9.色：神色 10.枉：歪曲。11.明：明白。 12.曰：说。13.嗜：喜欢14.夫：助词，用在句中起到缓和语气的作用。（此明夫恃人不如自恃也）15自给：自己供应。16.免：被革去官职。17.吾：我。18.虽：即使。19.恃：依靠。　　　　译文 公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！

第九篇—曾参（shēn）教子

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（rǔ）还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。——《韩非子•外储说左上》　　1、曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年，鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.　　2、彘（zhì）：猪.3、适：到……去4、特：只.5、非与戏：不可同……开玩笑.6、子：你，对对方的尊称.　　7、而：则，就.8、非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好9、烹（pēng）：杀.　　10、女：通“汝”第二人称。你，你们。11、反：通“返”，返回。12、止：制止。　　13、曾参：孔子的学生14、特与婴儿戏耳：耳：罢了。

15、婴儿：小孩子16、有知：懂事

17、曾子之妻之市：之，到

18、其子随之而泣：之，她，代曾子之妻　　19、妻止之曰：之，他，曾子

20、今子欺之：之，代词，他，代曾子之子　　21、顾反：回来。反：通“返”，返回。　　曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”　　妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了！”　　曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。

第十篇—上善若水

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经》　　[译文]　　最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。　　[注释]　　①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。　　②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。　　③几于道：几，接近。即接近于道。　　④渊：沉静、深沉。　　⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。　　⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。　　⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。　　⑧尤：怨咎、过失、罪过。　　

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。

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