您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

(约转是什么意思)-到期不约转是什么意思

乌克兰,基辅,文学(约转是什么意思)-到期不约转是什么意思

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

很多朋友想了解关于约转是什么意思的一些资料信息，下面是小编整理的与约转是什么意思相关的内容分享给大家，一起来看看吧。

后商

1187年，《基辅纪事》（Kyiv Chronicle）中首次出现了乌克兰（Ukraine）一词，但从长历史时段考虑，乌克兰主要经过了中世纪鲁塞尼亚（Ruthenia）到俄罗斯（Russia）两个阶段。关于中世纪，人们最常说的是基辅罗斯（Kievan Rus）。结合历史进程，丹尼洛·胡萨尔·斯特鲁克（Danylo Husar Struk）将乌克兰文学史划分为六个时期：基辅时期（the Kyivan）、哥萨克时期（the Cossack）、白话时期（the vernacular）、1920年代文艺复兴时期（the renaissance of the 1920s）、独立前时期（the pre-independence）、当代时期（the contemporary）。

如果你熟悉欧亚大陆的文学史，你会发现，乌克兰文学史基本遵循着史实、口语文学、宗教文学、古典主义、巴洛克文学、浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义的文学史叙事，这样的文学史叙事大体上是欧洲中心主义的。然而由于乌克兰的历史及其本土文化的层叠促成，乌克兰文学与典型的欧亚文学大为不同，我们很难在其他相对符合典型叙事的地方找到如此驳杂、如此交错的案例，但就其表现而言，乌克兰文学仍然是一种较为典型的欧亚文学。单就现代文学而言，乌克兰文学似乎很难完全适用于后殖民主义、东方主义、食人主义等其他地区典型的现代文学成长范式。鉴于目前的研究进展，“什么是乌克兰文学（史）？”仍然是一个有待回答的命题。

在谈及乌克兰文学史之前，需要问一个问题：中国人熟悉乌克兰文学吗？答案或许只能是：相对熟悉，但缺乏深度了解。离中国读者最近的乌克兰文学是尼古拉·果戈理、伊萨克·巴别尔、S. A. 阿列克谢耶维奇，前两者在中国的流行都与鲁迅有关。他们后来的身份都并不属于乌克兰，但他们或出生于乌克兰，或曾经生活在乌克兰。曾出生在乌克兰后又迁移到别处的著名作家还有：亚伯拉罕·戈德法登（Abraham Goldfaden）、戴维·伯柳克（David Burliuk）、亚伦·戴维·戈登（Aaron David Gordon）、阿哈德·哈阿姆（Ahad Ha-Am）、亨利·罗斯（Henry Roth）、亚历山大·杜甫仁科（Alexander Dovzhenko）、克拉丽丝·李斯佩克朵（Clarice Lispector）、伊利亚·卡明斯基（Ilya Kaminsky），他们中有些几乎开创了一个时代。

《伊戈尔远征记》

对于中国知识界来说，乌克兰文学则主要有《伊戈尔远征记》（Slovo o pluku Igoreve）、塔拉斯·谢甫琴科（Taras Shevchenko）、伊利亚·卡明斯基（Ilya Kaminsky），三者都与诗歌有关。历数乌克兰文学在国内的译介，大约二三十种，最多的要数谢甫琴科和伊凡·弗兰科（Ivan Franko），谢甫琴科在中国的出版史有四十年，弗兰科则呈现在1950年代到1980年代的历史中，新晋的则是伊利亚·卡明斯基和安德烈·库尔科夫（Andrej Kurkow），卡明斯基是乌克兰流亡文学的当代代表，当代最重要的英语诗人之一，库尔科夫是国际笔会乌克兰分会的主席，俄语世界文学作家。

那么，什么是乌克兰文学（史）？本文试图或许可以给你提供一些启发。

基辅罗斯文学

基辅罗斯时期，乌克兰文学主要由翻译文学和民间口头文学构成。10世纪的基督普及推动了宗教文本的翻译和改编，源本主要来自巴尔干斯拉夫人和希腊语。除了《福音书》、《使徒行传》、《诗篇》之外，乌克兰作者还热衷于布道集和圣徒故事。例如11世纪的《斯维亚托斯拉夫礼仪书》（Izbornik of Sviatoslav），它写在266张羊皮纸上，共计34册，书页中充满了圣人、鸟兽、星座等图像。此外还有箴言集《蜜蜂》（Pchela）、《金链》（Zlataia tsip），说教作品《关于法律和恩典的说教》（Slogo o zakoni i blahodati）。

基辅时期最好的说教文学是《基辅洞经》（Kyivan Cave Patericon），现存两个15世纪编辑的版本。13世纪初，两位修道士采用书信体，记录了20个涉宗教的通俗故事。《基辅洞经》还记录了大量珍贵的历史文献，如战俘、盐业垄断、恶典学（Demonology）、瓦里亚基人（Varangians）等，其中多讲述宗教经典和苦行生活，但这也恰恰折射了修道院生活的没落，故其主要是以反世俗的方式展现了世俗的面貌，因此有人将之与现代小说相比拟。《基辅洞经》最著名的片段之一是《圣徒鲍里斯和赫利布》（Saints Borys and Hlib），他们是基辅罗斯最早被册封的圣徒，但惨遭谋权篡位的哥哥的毒手，但这个故事是否符合史实仍有待考证。

《基辅洞经》

《巴拉姆和约萨伐特》（Barlaam and Josaphat）则为我们提供了一个跨文化传播的样本。它最早的底本是《佛说普曜经》（Lalitavistara），经过希腊语、波斯语、阿拉伯语、希伯来语、埃塞俄比亚语、亚美尼亚语、格鲁吉亚语、德语、法语、意大利语、斯拉夫语等多重语言转译和变爻，最终在乌克兰落地生根。主要的故事梗概是，印度王子约萨伐特在修士巴拉姆的教化下皈依了基督教。如今我们很容易发现，约萨伐特就是释迦牟尼。

中世纪乌克兰最重要的作品是《伊戈尔远征记》（Slovo o polku Ihorevi）。虽然《伊戈尔远征记》同属于白俄罗斯、乌克兰、俄罗斯三个国家的共享文献，但是它主要存在于乌克兰的文学和历史中，其使用的语言是乌克兰语，大部分语法与今日的乌克兰语近似，同时《伊戈尔远征记》也与乌克兰民间诗歌存在着关联。关于《伊戈尔远征记》的分节与格律，可以参考哈维·戈德布拉特（Harvey Goldblatt）的研究。《伊戈尔远征记》重新发现于1795年，其创作年代大致是12世纪，目前作者不详，但大多数学者认为其来自基辅。在一个粗略的说法中，《伊戈尔远征记》与《罗兰之歌》、《熙德之歌》、《尼伯龙根之歌》并称，但《伊戈尔远征记》与后三者具体的联系在何处目前还缺少详细的说法，倒是其与博扬文化（Boian culture）的关联更为确切。

简言之，《伊戈尔远征记》是记述罗斯王公伊戈尔大远征的编年史史诗。当时公国势力越来越强大，可以说内有兄弟阋墙，外有波洛夫人入侵的危机。1185年，伊戈尔希望凭借自己一方的兵力冲过波洛夫草原，到达黑海海岸，然而远征不仅以失败告终，罗斯帝国也陷落了。即使如此，《伊戈尔远征记》的基调仍是激昂的、欢唱的、爱国主义的。透过最后章节我们很容易发现这一点，“‘太阳在天空照耀着，/而伊戈尔已经回到了俄罗斯国土’：/少女们在多瑙河上歌唱，——/她们的声音回旋着，飘过大海傅到基辅。/伊戈尔顺着鲍里契夫坡/向毕罗戈谢伊圣母院进发。/所有的村落都欢喜，所有的城镇都快乐。”

1240年，蒙古人攻占基辅，乌克兰文学沉寂了长达两个多世纪。当时乌克兰治下只有加利西亚－沃里尼亚地区保持着相对的独立，但不久也落入波兰和立陶宛之手。

从巴洛克到现实主义

哥萨克早先是活跃在基辅南方的小势力，后来发展了自己的私人武装，并最终形成了一个社会阶层，成为该地区的统治者。哥萨克起义，尤其是赫梅利尼茨基起义也标志着作为主权国家的乌克兰的诞生。同时，俄罗斯也开始介入乌克兰，俄乌争端正式拉开序幕。15、16世纪，印刷机进入乌克兰，乌克兰第一批印刷品诞生了。第一件印刷品出自于博洛尼亚大学校长尤里·德罗霍比奇（Yuriy Drohobych） ，但它并非在乌克兰境内制作完成。1573、1574年间，教堂执事伊万·费多罗维奇（Ivan Fedorovych）在利沃夫建立了乌克兰第一家印刷厂和出版社，即奥斯特罗出版社（Ostroh Press）。不久后，利沃夫涌现了很多出版社，这里也成为了周围各国的出版中心。

 1/3    1 2 3 下一页 尾页