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媾合 第039章媾合

西门庆,他的,自己的媾合 第039章媾合

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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西门庆和曹操一样好人妻，尽人皆知。

《金瓶梅》写西门庆与豪门寡妇林太太私通，是极富讽刺和象征的。林太太的已故丈夫做过招宣，她丈夫的祖爷是太原节度邠阳郡王，王家乃是有根基的世代簪缨之家。西门庆竟然进到王招宣府里，就在“节义堂”前与林太太媾合，并且似乎屈尊地收纳其子王三官为“义子”。

一个尊贵的将门落到了附庸于市井恶棍的地步，不能不说是封建礼教和等级秩序的悲剧！作者描写至此，在玩世不恭的态度里隐含着一种绝望的悲哀。

明朝万历十八年，雒于仁给皇帝上了《四箴疏》，批评万历皇帝耽于酒色，荒殆朝政。万历皇帝的作风代表着当时的时尚。

《金瓶梅》的开头有《四贪词》，专讲酒色财气的危害，点明了小说的主旨。这种不谋而合，反映了万历时期社会的靡萎顿以及当时正统封建之士对于世风的忧虑。

西门庆的格就是在这种时代的氛围里，在他所处的社会层次中，经由他独特的生活道路而形成的。

西门庆格的主体是贪欲和鄙俗，贪欲和鄙俗相辅相成。

西门庆没有文化教养。在晚明那个末世时代，只要有钱，就会有地位。士大夫子弟尚且不甚读书，出身破落户的西门庆，怎么会守在寒窗下苦读？

西门庆从小浮浪，使得拳棒，擅长赌博，掌握了一套混迹社会的本事，成人之后，又学会交通官吏，把揽诉讼，说事过钱，因而发了迹，有了势力，也就超越了一般鸡鸣狗盗的“光棍”水平，比“草里蛇”“过街鼠”者流要高出一筹。

西门庆识的字，大概只限于阅读来往书札和一般公文，后来索连书札公文也不看了，叫陈经济念给他听；陈经济识字不多，读不通，又叫书童来念。曾御史参劾他“菽麦不知，一丁不识”，乃是“市井棍徒”，不能说是冤枉。

西门庆的头脑里唯一的一点可以称得上文化的东西，大概就是酒宴上艺女们唱的艳词小调。做了官之后，西门庆装模作样地在家里安了一个书房，书房名曰“藏春阁”，实在是讽刺的很。

西门庆不像他的正妻吴月娘，闲暇时听听僧尼的讲经，多少受到一点佛道思想的熏陶。他根本不相信神佛，认为神通广大的是金钱，以为只要有钱，就是霸占了嫦娥，玉皇大帝也不能把他怎么样。

西门庆一生中唯一的一件雅事是在藏春阁书房赏雪。作者兰陵笑笑生用力地描写了那次赏雪的场面。一边坐着俗不可耐的帮闲应伯爵，一边坐着面目可憎的腐儒温葵轩，与其说赏雪，不如说尝点心。妓者郑月儿送上的几碟果食，勾起了西门庆对李瓶儿的思念，由李瓶儿而想到皮肉与李瓶儿一样白净的如意儿，于是赏雪的结果便是跑到亡妾李瓶儿房间和如意儿苟合。

西门庆是没有精神生活可言的。应伯爵这一类帮闲食客，像苍蝇一样，就连最下贱的青楼女子也瞧不起他们，但西门庆却少不得他们。他们的阿谀奉承，他们乞讨的可怜相，让西门庆觉得自己高人一等，这种优越感使他空虚的灵魂得到暂时的满足。

西门庆孜孜以求的是财富和女色，他对于财色的贪求是没有止境的。

小说的前半部分，西门庆固然也在贪婪地渔色，但他知道自己的权势和财富都还不足，他不得不用相当的心思和时间去攀附权贵，聚敛财富。

这期间，曾经发生过两次危机，一是奸臣杨戬倒自受到牵连，一是遭到曾御史的参劾，眼看厄运就要降临到他的头上，但他靠了金钱和已有的各种关系，化险为夷。

每一次的危险都给了他一次进身的机会。曾御史没有把西门庆参倒，自己倒丢了乌纱帽，西门庆在这一件事上充分显示了自己的力量，他是志得而意满。

有了权势和富贵之后，西门庆便一门心思只在女色上。

西门庆以他的权势和金钱姘上了许多女人。西门庆与这些女人，包括他的妻妾，是没有感情生活的。

人是社会的人，人之高于动物，在于人有感情、有意识、有理智。西门庆的精神是一片空白，美感、道德、理智，他全然没有。

他没有一点精神的力量来控制和调节自己的欲求，整个身心被一种动物式的欲望支配着。只要能到手的女人，不管美丑良莠，他都一概收纳，到了病入膏肓的时刻，也仍然不能节制。

小说描写西门庆临前，痛苦地在床上挣扎，“声若牛吼一般”。

把西门庆比做动物，多少还恭维了他，他其实比动物犹有不如。动物的本能是一种延续种属繁殖的需要，不存在占有和残害异的意思，而西门庆却是以占有为目的，从异的痛苦中获得满足。

人如果一旦丧失人，那就比任何凶残的野兽还要千万倍地凶残。

小说描写西门庆的真正的一次感情的悲恸是抱着李瓶儿尸体号啕大哭。玳安议论说，西门庆心疼李瓶儿，不是疼人，是疼钱，李瓶儿带来的钱多。

这话在逻辑上有点毛病，人了，人带来的钱还在西门庆的库里，钱没有消失，何疼之有？应当承认，西门庆对李瓶儿是有感情的，他后来要吃药就想起只有李瓶儿能够体贴张罗，要吃点心，就想起只有李瓶儿手巧会做，尽管这种感情完全是从利已出发，但毕竟还带着一星半点的人情味。

李瓶儿后，西门庆抚尸痛哭说：“你在我家三年光景，一日好日子没过，都是我坑陷了你！我的有仁义好儿的姐姐！"

这些引起了吴月娘、潘金莲和孟玉楼的妒忌和不满。

西门庆的这份感情不是装出来的，但是西门庆的感情也就仅此而已。他诚心诚意地在李瓶儿房中伴灵宿歇，可就在灵床对面的铺上，与奶妈如意儿媾合。

可见西门庆的这种感情又是十分卑下的，上升不到意识的水平。

一般来说，渗透着道德意识、审美意识、理想精神的爱才称得上是爱情。

爱情是自私的，又是无私的，双方都从对方身上发见自己，因此要以对方的存在为自己存在的前提。

由此，爱情常常表现出自我牺牲的精神，表现出高度的义务感和责任心。

西门庆对李瓶儿的极其稀薄而又低级的感情，当然谈不上是什么爱情，就是这一点稍具人情味的冲动，也很快就被不知羞耻的贪欲所淹没了。

如果仅仅这样说：在西门庆身上，人由于贪欲的驱使而异化，而回到兽，那显然是不够的。

人生活在具体形态的社会中，男女两的关系本质上是一种社会关系。

西门庆所以能够纵欲，占有那么多的女人，完全是封建剥削制度提供了现实的保证。他的格本身，就是剥削制度造成的。

维护封建宗法制度的一夫多妻制给了男子以特权，但西门庆并不满足于这一个合法的特权，他还要非法地占有别人的妻子。他毒武大郎，气花子虚，陷害来旺，占有潘金莲、李瓶儿、宋惠莲，按封建法律是有罪的。但法律掌握在西门庆这类人的手里，被法律惩治的反而是那些被侮辱被损害者。

这种情况表明，封建制度已经腐朽，走向末世了。在腐朽的封建躯体上滋生出来的像西门庆这样的毒菌，又在加速封建躯体的腐朽。

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