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花都华严寺-广州花都华严寺
胡家,花县,日军花都华严寺-广州花都华严寺
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
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欧政芳
保良村位于花东镇东南部,面积约3平方公里。东隔西岭和南唐山与吉星村、港头村相望。南靠流溪河(河对岸是白云区龙岗村、寮寀村),西邻石角村、大塘村,北邻秀塘村。
“保良”的来由,源于陈济棠治粤期间,附近人口较少、姓氏较杂的一些小村庄,为抵御匪盗侵扰,由乡绅牵头联合村民组织成立了一个互助自保的“保良约”而得名。保良村有11个自然庄,共16个姓氏。以前对外习惯上分称落柴岗、苔坑、胡家庄(以姓为庄名基本上是土改后才出现的)。胡家庄包括胡家庄、古馀庄、萧庄,均是广府人,有胡、曾、萧、冯四个姓。保良村姓胡人最多。
胡家庄立村较晚,在保良11个自然庄中倒数第二。胡家庄始建于嘉庆年间(1796年至1820年),由人口迁入而成,因村民姓胡,故名胡家庄。又因建村者为胡作芝,又名作芝庄。
# 胡作芝开庄
据阳升村《胡氏族谱》记载,其太始祖胡剑锋,字永泰,别号淳安,为胡公满八十五代孙,时由浙江绍兴随儿子来粤任职,而成为广东胡氏始祖。入粤始祖剑锋公二十五世孙胡讳缙,号三山,自三水梅村迁花县大东㘵村(阳升村)成为大东㘵的开基祖。大东㘵开基祖胡讳缙(三山公)的十二世孙胡作芝,于清嘉庆年间,由大东㘵迁居流溪河畔创立胡家庄(又名作芝庄),成为胡家庄的立村始祖。
胡作芝为什么要迁居胡家庄,有两种传说。一种传说是,胡作芝在大东㘵出生时,他的父亲胡裔显(字绍文),是清初名绅胡嘉宾之孙,为清雍正、乾隆年间的岁贡。由于胡绍文才华出众,创下了丰厚的家业,田产遍布大东㘵周边,其中包括在流溪河畔这一处广阔的肥沃良田。胡绍文有三个儿子,长子作芝,次子作兰,三子作汉。胡作芝成家后,陆续生下八个儿子,为了方便收租管理佃农,也顺应大户人家仔大分家的原则,胡绍文命作芝携带妻儿前往流溪河畔立村开基。另一种传说是,胡作芝娶有三位妻妾,由于妻妾不和,于是将大老婆和大儿子留在大东㘵,自己带着两个小老婆和其子女来到流溪河畔立村肇基,开枝散叶后,渐渐形成了以其后裔为单一姓氏的胡家庄。在这两百多年间,胡作芝后裔在胡家庄至今繁衍了13代,庄中现有人口约500多,旅居海外和外地的乡亲约100人左右。
据阳升村旧《胡氏族谱》记载,在清朝中后叶,胡氏为男丁重新制定了辈序(分名序和字序),由三山公十七世孙起名辈序为“祥应文明启,朝庭德泽深。国家崇志士,福禄寿同临”;字辈序为“世运良才显,高魁佐殿中,太平天日永,贤盛锡恩隆”。既有名辈序,又字辈序,在各姓氏中是十分罕见的。而胡家庄的胡氏子孙后代,同样使用这些名辈序和字辈序。
自胡作芝在流溪河畔定居后,发家致富、丰衣足食、人丁兴旺、财力雄厚。据传,胡作芝为表孝心,后来将父亲绍文公接到胡家庄安享晚年。“水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。”在胡绍文去世后,胡作芝众子孙于光绪元年(1875年)建成一座石条垒基、青砖筑墙、黑瓦脊塑、雕梁画栋、恢宏气派的三间两进两巷两衬祠一天井的绍文胡公祠,成为胡家庄胡氏子孙祭祀祖先,办理婚、丧、寿、喜等事件,以及商议宗族事务的场所。而今,当年那座曾经雄伟气派的绍文胡公祠,经历了140多年的风雨沧桑,遭受过战火的洗礼,以及历次运动的洗劫,仅存头门面的前厅及左边衬祠,天井及后进早被拆除荡然无存,整体损坏严重,令人不禁唏嘘惋惜。
# 绍文胡公祠的经历
绍文胡公祠位于胡家庄村口,坐北向南,青砖人字型封火山墙,头门面宽三间,头门梁架及前廊梁架均有木雕,次间虾公梁石柱的柱基层次繁杂、造型别致,虾公梁上设有栩栩如生的石狮驼墩。石门额上阳刻“绍文胡公祠”,落款为“光绪元年仲冬吉旦刻”,“荫堂王廷楠书”。王廷楠为当时花县著名的书法家,绍文胡公祠由他书法并落款,尤其显得高端大气上档次。右边衬祠尚存,冷巷门口被红砖封闭,石门额上“履中”二字尚存,左边原衬祠已毁,据传其冷巷石门额上有“蹈和”二字,原址上有用红砖搭建的简易房一间,与原本古色古香的屋宇并列,尤显格格不入。
踏上三级台阶,头门前廊铺麻石条,次间前廊铺红阶砖,左右次间的墙上写满宣传政策的文字,有《拥护税收爱国公约》《中华人民共和国治安管理处罚条例》法律法规的详细条文,毛笔书写,落款为1956年5月25日。墙上所有的壁画都被泥灰涂抹覆盖,檐口砖雕、托梁、门檐挡板上的雕刻统统被铲除。跨过红砖砌的门槛,进入前厅,只见屏风木架顶上有残存的精美木窗花,粗壮的七层瓜柱抬梁,隐约可见祠堂当年雄伟壮观,室内全部铺红阶砖。左右墙壁均有石灰水涂抹过的痕迹,隐隐约约可见红色的标语。在石柱之后,是后来为了头门前厅建筑整体的完好,而加固修补搭建的水泥柱、瓦面以及后墙。
据胡氏族人回忆,绍文胡公祠后进以前有块牌匾写着“笃敬堂”三字,说明这是作芝公一族的堂号。笃敬,意指笃厚敬肃。《书·盘庚下》:“朕及篤敬,恭承民命。”《论语·卫灵公》:“言忠信,行篤敬,虽蛮貊之邦行矣。” 梁启超 《论新民为今日中国第一急务》:“则试以一家比一国,苟一家之中,子妇弟兄,各有本业,各有技能,忠信篤敬,勤劳进取,家未有不浡然兴者。”
绍文胡公祠在文革前,三间两进两巷两衬祠一天井全部建筑物整体完好,还有后花园及厨房和后厅,一直是村中最雄伟气派的建筑物,每逢年节或婚嫁喜庆宴客,祠堂内外人头涌涌欢声笑语,十分热闹。新中国成立前夕,在花县乡村师范毕业的胡应巨在此办过初级小学。之后绍文胡公祠曾作为高级社的办公点,土改运动时,除了正门,整座祠堂被瓜分到户,划分给数户贫下中农。
文革“破四旧”时期,是绍文胡公祠损坏的开始,旧建筑物被视为“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的封建残余。又因为祠堂内粗大的木质梁柱为坚固耐腐的格木,价格昂贵,一些见利忘义者,拆毁祠堂的后进,取出格木梁柱,以数千元一根的价格卖掉。祠堂头门前厅的灰塑屋脊,精致的砖雕、木雕统统被铲掉,墙壁上精美的壁画用泥灰涂抹覆盖,令人惨不忍睹。
# 保良村沧桑
在民国时期,胡家庄一带没有大姓村庄,只有11个小村庄,由于人口较少,姓氏较杂,长期饱受兵侵匪扰、洪涝灾害、盗贼抢掠之苦。于是,部分士绅组织各个村庄的村民成立了一个互助自保的“保良约”,即11个村庄以契约形式,实行一方有难八方支援,村与村之间互帮互助、相扶相携,彼此同舟共济,团结一致共同抗击外来侵扰以及重大自然灾害,用民间的力量保护乡土安宁,与周边村落以及流溪河对岸龙岗、寮寀村等村世代睦邻友好,共享安居乐业。
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