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花都华严寺-广州花都华严寺

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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欧政芳

保良村位于花东镇东南部，面积约3平方公里。东隔西岭和南唐山与吉星村、港头村相望。南靠流溪河（河对岸是白云区龙岗村、寮寀村），西邻石角村、大塘村，北邻秀塘村。

“保良”的来由，源于陈济棠治粤期间，附近人口较少、姓氏较杂的一些小村庄，为抵御匪盗侵扰，由乡绅牵头联合村民组织成立了一个互助自保的“保良约”而得名。保良村有11个自然庄，共16个姓氏。以前对外习惯上分称落柴岗、苔坑、胡家庄（以姓为庄名基本上是土改后才出现的）。胡家庄包括胡家庄、古馀庄、萧庄，均是广府人，有胡、曾、萧、冯四个姓。保良村姓胡人最多。

胡家庄立村较晚，在保良11个自然庄中倒数第二。胡家庄始建于嘉庆年间（1796年至1820年），由人口迁入而成，因村民姓胡，故名胡家庄。又因建村者为胡作芝，又名作芝庄。

# 胡作芝开庄

据阳升村《胡氏族谱》记载，其太始祖胡剑锋，字永泰，别号淳安，为胡公满八十五代孙，时由浙江绍兴随儿子来粤任职，而成为广东胡氏始祖。入粤始祖剑锋公二十五世孙胡讳缙，号三山，自三水梅村迁花县大东㘵村（阳升村）成为大东㘵的开基祖。大东㘵开基祖胡讳缙（三山公）的十二世孙胡作芝，于清嘉庆年间，由大东㘵迁居流溪河畔创立胡家庄（又名作芝庄），成为胡家庄的立村始祖。

胡作芝为什么要迁居胡家庄，有两种传说。一种传说是，胡作芝在大东㘵出生时，他的父亲胡裔显（字绍文），是清初名绅胡嘉宾之孙，为清雍正、乾隆年间的岁贡。由于胡绍文才华出众，创下了丰厚的家业，田产遍布大东㘵周边，其中包括在流溪河畔这一处广阔的肥沃良田。胡绍文有三个儿子，长子作芝，次子作兰，三子作汉。胡作芝成家后，陆续生下八个儿子，为了方便收租管理佃农，也顺应大户人家仔大分家的原则，胡绍文命作芝携带妻儿前往流溪河畔立村开基。另一种传说是，胡作芝娶有三位妻妾，由于妻妾不和，于是将大老婆和大儿子留在大东㘵，自己带着两个小老婆和其子女来到流溪河畔立村肇基，开枝散叶后，渐渐形成了以其后裔为单一姓氏的胡家庄。在这两百多年间，胡作芝后裔在胡家庄至今繁衍了13代，庄中现有人口约500多，旅居海外和外地的乡亲约100人左右。

据阳升村旧《胡氏族谱》记载，在清朝中后叶，胡氏为男丁重新制定了辈序（分名序和字序），由三山公十七世孙起名辈序为“祥应文明启，朝庭德泽深。国家崇志士，福禄寿同临”；字辈序为“世运良才显，高魁佐殿中，太平天日永，贤盛锡恩隆”。既有名辈序，又字辈序，在各姓氏中是十分罕见的。而胡家庄的胡氏子孙后代，同样使用这些名辈序和字辈序。

自胡作芝在流溪河畔定居后，发家致富、丰衣足食、人丁兴旺、财力雄厚。据传，胡作芝为表孝心，后来将父亲绍文公接到胡家庄安享晚年。“水有源,故其流不穷；木有根,故其生不穷。”在胡绍文去世后，胡作芝众子孙于光绪元年（1875年）建成一座石条垒基、青砖筑墙、黑瓦脊塑、雕梁画栋、恢宏气派的三间两进两巷两衬祠一天井的绍文胡公祠，成为胡家庄胡氏子孙祭祀祖先，办理婚、丧、寿、喜等事件，以及商议宗族事务的场所。而今，当年那座曾经雄伟气派的绍文胡公祠，经历了140多年的风雨沧桑，遭受过战火的洗礼，以及历次运动的洗劫，仅存头门面的前厅及左边衬祠，天井及后进早被拆除荡然无存，整体损坏严重，令人不禁唏嘘惋惜。

# 绍文胡公祠的经历

绍文胡公祠位于胡家庄村口，坐北向南，青砖人字型封火山墙，头门面宽三间，头门梁架及前廊梁架均有木雕，次间虾公梁石柱的柱基层次繁杂、造型别致，虾公梁上设有栩栩如生的石狮驼墩。石门额上阳刻“绍文胡公祠”，落款为“光绪元年仲冬吉旦刻”，“荫堂王廷楠书”。王廷楠为当时花县著名的书法家，绍文胡公祠由他书法并落款，尤其显得高端大气上档次。右边衬祠尚存，冷巷门口被红砖封闭，石门额上“履中”二字尚存，左边原衬祠已毁，据传其冷巷石门额上有“蹈和”二字，原址上有用红砖搭建的简易房一间，与原本古色古香的屋宇并列，尤显格格不入。

踏上三级台阶，头门前廊铺麻石条，次间前廊铺红阶砖，左右次间的墙上写满宣传政策的文字，有《拥护税收爱国公约》《中华人民共和国治安管理处罚条例》法律法规的详细条文，毛笔书写，落款为1956年5月25日。墙上所有的壁画都被泥灰涂抹覆盖，檐口砖雕、托梁、门檐挡板上的雕刻统统被铲除。跨过红砖砌的门槛，进入前厅，只见屏风木架顶上有残存的精美木窗花，粗壮的七层瓜柱抬梁，隐约可见祠堂当年雄伟壮观，室内全部铺红阶砖。左右墙壁均有石灰水涂抹过的痕迹，隐隐约约可见红色的标语。在石柱之后，是后来为了头门前厅建筑整体的完好，而加固修补搭建的水泥柱、瓦面以及后墙。

据胡氏族人回忆，绍文胡公祠后进以前有块牌匾写着“笃敬堂”三字，说明这是作芝公一族的堂号。笃敬，意指笃厚敬肃。《书·盘庚下》：“朕及篤敬，恭承民命。”《论语·卫灵公》：“言忠信，行篤敬，虽蛮貊之邦行矣。” 梁启超 《论新民为今日中国第一急务》：“则试以一家比一国，苟一家之中，子妇弟兄，各有本业，各有技能，忠信篤敬，勤劳进取，家未有不浡然兴者。”

绍文胡公祠在文革前，三间两进两巷两衬祠一天井全部建筑物整体完好，还有后花园及厨房和后厅，一直是村中最雄伟气派的建筑物，每逢年节或婚嫁喜庆宴客，祠堂内外人头涌涌欢声笑语，十分热闹。新中国成立前夕，在花县乡村师范毕业的胡应巨在此办过初级小学。之后绍文胡公祠曾作为高级社的办公点，土改运动时，除了正门，整座祠堂被瓜分到户，划分给数户贫下中农。

文革“破四旧”时期，是绍文胡公祠损坏的开始，旧建筑物被视为“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的封建残余。又因为祠堂内粗大的木质梁柱为坚固耐腐的格木，价格昂贵，一些见利忘义者，拆毁祠堂的后进，取出格木梁柱，以数千元一根的价格卖掉。祠堂头门前厅的灰塑屋脊，精致的砖雕、木雕统统被铲掉，墙壁上精美的壁画用泥灰涂抹覆盖，令人惨不忍睹。

# 保良村沧桑

在民国时期，胡家庄一带没有大姓村庄，只有11个小村庄，由于人口较少，姓氏较杂，长期饱受兵侵匪扰、洪涝灾害、盗贼抢掠之苦。于是，部分士绅组织各个村庄的村民成立了一个互助自保的“保良约”，即11个村庄以契约形式，实行一方有难八方支援，村与村之间互帮互助、相扶相携，彼此同舟共济，团结一致共同抗击外来侵扰以及重大自然灾害，用民间的力量保护乡土安宁，与周边村落以及流溪河对岸龙岗、寮寀村等村世代睦邻友好，共享安居乐业。

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