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(道家养生之道)-身心康泰)-道教的养生之道
道教,道德经,道家(道家养生之道)-身心康泰)-道教的养生之道
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
(五)身心康泰养生茶
在老子思想影响下,茶与道教结缘。道家称茶为仙草。道教形成后,茶逐渐演变成一种修道中人的养生、祛病、避邪之珍品。老子在认定万物总归根源“道”的同时,也暗示了生命可长生不老。为达目的,道家常把健康,长寿,归结于人的生命运动,深信只要以积极的养生心态,即可改变天生体质;而“茶”吸取了天地的精华,朴素天然,清淡无欲,与天地之灵共生的人,有着自然可亲的一面。“茶”的清淡高雅、接近于人性的虚静幽雅,与道教的养生观相融合,只有在宁静无扰的环境下,才能品出茶的纯真香味:正如道家的修持,只有在清静无为的入定坐禅下,才能领悟到身心康泰的恬愉喜悦!道家认为“心”乃一身之主,百神之师,静则生慧,可推天地,通万物。心无杂念,与世无争,是符合自然法则的养生之道。再说,古有“茶茶轻身换骨,丹丘子黄君服之而羽化登仙”之茶道美传。因此,闲来沏壶清淡养生茶,明月下三两好友共品茗,高谈阔论话春秋,纵使不能攀龙附凤归真,谅也活得逍遥自在,精神爽快,身康体健,心气通畅,恬愉自得,慧志洁净,身心康泰,乐享天年!
(六)养生之道在清静
老子说:万缘顿息谓之清,一念不生谓之静,人能常清静,天地悉皆归。可惜,人的好清静元神,常被好动的识神所牵引,遭受七情六欲十损之害而伤及五脏六腑之正常功能操作,引来病魔入侵。因此,道家多修习静坐自然呼吸法,务求自我养静,打通经络脉搏,血气通顺,保养心、肝、脾、肺、肾等五脏,好让五脏藏精而化生神,精气充足,精神充沛,体魄康泰,从而达致益寿延年的养生之道。大凡世人,无不受六欲七情十损之害,不可不知而掉以轻心。人除了身受眼耳鼻舌身心的六欲牵心之六道果报,也得蒙受七情劳心之伤;如喜多伤心、怒多伤肝、哀多伤肺、惧多伤胆、爱多伤神、恶多伤情、欲多伤脾。又有外十损:如久行损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久看损神、久言损气、过饱损心、久思损脾、久淫损命。再说,培育五脏,必先养心以宁神,心为一身之主,静坐安宁则内心光明,止念寡欲。其次,必须平肝以顺气。因为肝为心之母。若肝脏宁谧,而心不妄动,万象既静,则百病自除。肺为气出入之门户,一旦有阻滞,则生痰起病,静坐时,肺暖而不冷。勿食过辣之物,勿饮过烈之酒,务使肺气常行,肾水常升,五脏火息,微疾不生百病除。脾得五行之土,若能培之,自然长养肺金,导引肾水上升,心火不起,肝气自息,五行顺利。勿贪生冷肥浓辛辣食物,但求清淡薄味,则脾气清虚,饮食容易消化,虽患疾病,亦可以渐化!肾乃藏精之海。天以气生人,人得气以成身,精化为气,故得活命,谨守精室勿妄泄而秘之可长活,要保肾固精,非静养不可。固精第一要法,以理信断情根。色字头上一把刀为警惕。心不可操劳,劳则肾虚精走;不可贪食过饮,免致心气与肾气不协调而导致精阻精荡。总之一切劳动饮食,心中皆要存神酌量,不可过分!以上所述五脏六腑保养培育法,秘诀就在每日必须持之有恒的静坐。每当修习静坐时,莫起一念,万物俱忘,存神定意。一心内守,绵绵调息,微微轻出,似有如无,莫教间断,自然心火下降,肾水上升,口内甘津自生。元神不散,元气不溢,久则神气交感,坎离浑合,自然精固气养神存,五脏得以培育。再加以广修善行,慈悲为怀,利济众生,厚德载物,内外兼修,又有何“生老病死”好恐惧?职故:道教的养生,就在清静无为的静坐道修!
太上老君说『常清静经』
太上老君于『常清静经』如此开导教诲有缘道修信众:【“上德不德,下德执德,执着之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即着万物,既着万物。即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者。常清静矣!”】所谓真道,乃正心修身之道。人能穷究修身修命之大道。全凭心意用功夫,方能悟得返本还原之秘诀。且须时常静坐参悟苦修,自然功果圆成,达致学道,修道,成道了道的养生之道矣!
(七)总结
道家说:天得一气人,分之为阴阳,列之为魂魄。魂属阳,故清轻而上,魄属阴,故重浊而下,各司其职,乃吾精气神之运作。修养之道,旨在使魂不离魄,魄不离魂,合之为一方为人!古之道修仙家,有成道归真羽化之玄说:而今之道教信众,亦有修身养性养生之道传:两者修持之要诀,专注在清静二字。所谓灵台无物谓之清,一念不生谓之静。只要平时行住坐卧,待人处世,勿起淫念,使魂魄散,勿起贪求使 魂魄荡,勿多营谋使魂魄消,勿起疑惑使魂魄阻,勿多执着使魂魄滞,慎之戒之,则魂魄相交,精气神相融洽和合,人自然活得心气通畅:精神爽朗,恬愉喜悦,快乐安康,益寿延年,逍遥自在,那又何乐而不静坐呢?愿与有缘有情众善共勉之!
本文到此结束,希望对大家有所帮助呢。
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