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(风吹草低见牛羊的见)-风吹草低见牛羊注音版
诗风,阴山,南朝(风吹草低见牛羊的见)-风吹草低见牛羊注音版
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
这是千古名句，虽然是细节描写，但是放在大环境下，这个细节也显得很宏大。能遮住牛羊，自然是茂密的草，能把草吹低的风也是大风，所以即使是细节描写，也是大天、大地、大草原、大风。
强风吹过，密草低伏，那些被遮挡住的牛羊现出身来。
整首作品就是描绘了一幅游牧民族的生活环境画卷，让我们能深切体会到那种辽阔的草原地理现象和豪爽的北民生活习性。
文艺作品的存在价值，就在于在字词之中让后世的读者直观而深刻地与当时的创作者同步，真正进入他们的生活，实现情感的共通，这是历史文献无论如何做不到的。
假设我们看到这样一行文字：“敕勒，牧于阴山下，因名敕勒川。”虽然记录得客观、清晰，可远远不如我们学会这首《敕勒歌》更加让我们记忆深刻。千年前的草原上，天如穹顶，草没牛羊，那些阳光豪爽的敕勒健儿们，那些多情热烈的美丽女子，就都在脑海中自动生成，将冷冰冰的历史记录还原成一段美好愉悦的心理感受。
诗歌，以及所有文艺作品的意义，就在于此。
我们在吟唱南朝的作品之时，自然就能进入那种小情境下的旖旎，到了大山大川，恨不得仰天长啸，抒发心中的豪气，这就是外界景物对人情绪的影响。这种影响就通过诗歌、民歌、音乐反映出来，就形成了风格的不同。
中国历史上诗风的分裂和融合都是随着政权的分裂统一进行的。南北朝之后北周雄起，统一北方，攻打南方，隋朝一统天下，南北文化又开始了大融合。诗文风格互相影响，格式意气各取所需，北方的雄文特色（儒家经学），南方的音律工巧（宫体诗）强强联合，经过初唐的纠偏发展，打造出盛唐之音——诗歌史上的最高峰。
随着汉民族的复兴、蒙古人的兴起，敕勒这个鲜卑民族逐渐隐身。不过在宋金灭亡之时，号称“北方文雄”的元好问，就是北魏拓跋氏的后人，是鲜卑族汉文学大家。他曾经专为《敕勒歌》做过一首七绝，也算是对祖先的一种回应吧，不过他的观点和当今很多人不同。
《论诗三十首·其七》
慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这是一首仄起入韵，押平水韵“一先”部的七绝，平仄正确、格律严谨。
前两句推崇《敕勒歌》慷慨壮阔深厚的气势，肯定了它的不假雕饰、浑然天成。后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。元好问认为，《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。
当时少数民族与汉人混居，语言、文化、诗歌互相渗透、互相影响是再正常不过的事。不过元好问认为“中洲英雄气”影响了敕勒川，倒是有些坐地中央的自我良好感觉。
实际上南北朝时期的文化交流啊，以扣押为主。南方文化发达，每每派出名臣出使北方，就好像庾信一样就被扣留回不来了。南朝有几个大诗人被扣留，也发生了诗风的改变，从阴柔之美变成了豪迈之气，虽然在生活和精神上处于逆境（待遇是好的），个人作品的艺术性和文学价值却得到了极大的提升。
实际上北方民歌、南方诗作在当时虽然区别明显，在文化交流上却比较频繁，如南方的乐府就大量收入了北方民歌作品。南北诗风差异是当时特定的历史时期所导致的，我们在赏析前人作品时，一定不能忽略大的时代背景，也只有搞清楚这些，才能真正理解诗风变化的背后逻辑。
就好像你听说了很多次“庾信文章老更成”一样，但你可能今天才真正知道为什么杜甫要这么说。
我们下次聊南朝代表诗人作品，不同于北方民歌，伟大的唐诗流派之基石，已经在南朝乱世中隐隐现身。
本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。
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