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(黑格尔哲学)-黑格尔哲学的目的
黑格尔,存在,精神(黑格尔哲学)-黑格尔哲学的目的
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
而正是因为一切客观的自然万物或实在都是理性的,人类才可以通过理性的思想去认知和把握世界万物,而如果外物不是理性的、逻辑的或者说符合某种逻辑模型的,那么人类是无法理解和把握自然万物的。
所以,在黑格尔那里思想、思维或理性是能联结绝对、自然和心灵的,也就是思维和存在同一。
另外,黑格尔也认为绝对、自然,和思辨或辩证的思维本身的发展都是辩证演进过程,也就是辩证演进论这个逻辑或思辨的演化模型是可以对应运动的、活生生的有机存在或宇宙万物的。
由此,黑格尔逻辑或思辨自身的演化模型就和宇宙万物“存在”的演进过程是同一过程,从而也就达成了思维与存在的同一。
比如在黑格尔看来个体的“实在”充满了否定、矛盾和对立,比如草会发芽、长枝、枯萎和死去,再比如人类出生、年轻、成熟和衰老,然后在诸如宇宙、自然、历史、意识的否定、矛盾和对立的转化,从而辩证演进论扩大整个宇宙万物的边边角角,每一个个体之中,从而达成思维与存在的同一;
对象是主体绝对精神的异化。
黑格尔认为自然的绝对精神或绝对理念就是他的绝对精神,也就可以说黑格尔误以为人类精神中的存在或主客体属性耦合产物就是客观存在的全部,客观存在都是精神存在的异化产物。
即在洛克哪里表达的物质实体或客观存在的“首要属性”和精神存在的“次要属性”,在黑格尔这里被统一了。
黑格尔认为精神中的存在全部都是实在,再也没有客观存在与精神存在区别、本质与现象的区别,人类感知中的存在就是存在的全部。
于是,那个纯粹的“客观存在”被黑格尔用对立转化的辩证演进论勾销了,一切存在都是属性存在,那个绝对的“物”消失了,而且一切存在都是人类精神中的存在,也就是绝对精神。
正如在斯通普夫的《西方哲学史》中写道:“黑格尔说,当我们看到一把椅子,我们对这个椅子经验到的硬度、颜色、味道、形状、大小等所有我们能获得到普遍观念的总和就是实际的椅子,普遍观念的相互联系构成了实际的椅子,我们思维的“对象”就存在本身,两者同一”
所以,我们可以看到
黑格尔所谓的绝对精神其实就是将属性的总和视为绝对,或者说将人类感知中的可感属性总和视为绝对,然后勾销了客观存在或者直接否定了物自体,因为在黑格尔看来没有不可知的方面。
那么,在黑格尔那里,所谓的“对象系统”(自然、历史)其本质就是人类绝对精神异化呈现,一旦对“对象”有所感知,这个异化的绝对精神又回归到人类的绝对精神,从而人类就能获取对“对象”认识或认知。
因为,黑格尔认为人类之所以能够达成自我意识或认识“对象”,就是因为经历和尝试不同的存在方式,因为只有经历过了不同的阶段、框架之后,而且能回顾过往经历的时候,才能理解自己的“本性”或绝对精神。
而也正是因为人类已经尝试了历史中的各种先验预设,这才使得人类成为自身并能理解过往经历的一切,最终使得人类得以认识对象,认识精神本身,并且找到符合宇宙万物的演化规律,简言之,精神中的存在的异化就成了客观的自然万物。
正如张志伟版《西方哲学史》中写道,自然界是自我异化的精神,也就是精神是自然的本质,自然是精神的异化呈现,两者根本上是统一的,而所谓的异化指的是背弃自身转变为异己。
于是
正是基于人类把自己视为对象,然后人类对外部世界的知识是基于自身的知识,我们这才能认识作为对象的世界万物。
甚至在黑格尔看来,如果对象不是人类绝对精神的异化,那么人类也就不可能对“对象”有所认识,也就无法清晰的描述或撰述对象。
而且在黑格尔看来,无论是从逻辑出发研究我们本身的逻辑的发展脉络,还是从形而上学中研究宇宙的逻辑发展脉络最终都将走向对立转化的辩证演进论,即“绝对理念”。
由此,黑格尔他认为他达成逻辑学和形而上学或本体论的对应匹配,客观存在与精神存在的对立统一,从而也就消解了“知”和“在”的二元对立。
本文到此结束,希望对大家有所帮助呢。
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