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(重于泰山轻于鸿毛)-人固有一死或重于泰山谁写的
司马迁,宫刑,史记(重于泰山轻于鸿毛)-人固有一死或重于泰山谁写的
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
耻辱感、伦理负罪感以及由理想与现实的反差所带来的失落感足以把司马迁逼向死亡的边缘,而在这个时代,佛教尚未传入,道教还未兴起,司马迁无处寻求解脱,换做普通人早已经自杀了。但司马迁并没有,他依靠靠自己的理性力量重新思考了死亡的价值问题。
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”
这是《报任安书》里得到千古名句,也是司马迁对死亡价值的重新思考。司马迁以及时立功名作为自己的人生价值观,因此他渴望建功立业,追求悲歌慷慨的人生。
死亡是人生的终点,但它仍然是人生的一部分,因此司马迁的人生价值观就必然要贯彻到死亡之上。在他看来,士之生,要生得壮烈;士之死,要死得轰轰烈烈。这种卓越的英雄死亡观没有使司马迁轻易自杀,而是保持了一种清醒的理性态度。
所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。
经过艰难的思考与挣扎,司马迁排除了儒家关于临辱即刻死节的思想,突破了儒家的死亡观,选择了愤书偿辱的道路,借著书来“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠。
和完成《史记》相比,自己的生死“轻如鸿毛”。正因为这本宏伟巨著还没有完成,所以他不会轻易去死。而这种“愤而著书”的传统,在后世也产生了巨大的影响。
在这封信的结尾,司马迁再次向任安表明自己不能推贤进士。同时,他也深知,当初宁愿自请宫刑也不肯受死,自然是要遭天下人耻笑的。此刻自己所说的抱负和志向,在旁人看来也不过是一些自我雕饰之词。
“要死之日,然后是非乃定。”
恐怕,這些是是非非只有到死的那天才會平息了。
作为中国文学史上的第一篇长篇书信,《报任安书》在后世获得了极高的评价,前人用“沉郁雄健”、“奇肆”“纵横排宕”等词语来概括这篇文章的艺术风格。其中最引人注目的一点,就是信中所体现的向悲剧命运抗争的悲剧精神与力量,可谓是“字字血泪”。
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