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(赘述是什么意思)-不一一赘述
这是,又如,汉字(赘述是什么意思)-不一一赘述
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
续前
2、义训的分析:字词句意
训释字词所用之法大要有三:
一为形训,
二为声训,
三为义训。
这是因为汉字造字既源于象形、形声、指事、会意、转注、假借六大法则,而每一字体又由形、音、义三要素构成,故具备按照文字形、音、义三方面来分析其意义的结构基础。
所谓形训,就是通过字形分析来认识文字意义。这在中国第一部字典――汉代许慎的《说文解字》中应用最为广泛。
如:《说文解字》:
齿,口龂骨也,象口齿之形。
自,鼻,象鼻形。
糸,细丝也,象束丝之形。
这是象形字的析义。
又如:
本,木下曰本。从木,一在其下。
丅,底也,指事。
果,木实也,象果形在木之上。
这是指事字的析义。
又如:
社,地主也,从示土。
这里的“示”表示祭祀,“土”表示地神,就是说祭祀土地神的地方叫做社。
炙,炮肉也。从肉,在火上。
拿肉在火上烤叫做炙,这是典型的会意字。
又如:
财,人所宝也。从贝,才声。
贝在古代为货币,表示财宝。
银,白金也。从金,艮声。
这是形声字的析义。
《说文解字》
其他如《左传》宣公十二年的“止戈为武”、《韩非子·五蠹》:“古者苍颉之作书也,自环者谓之厶(私),背厶谓之公。”都是利用形训法解释文字意义。
汉字整体而言属象形字,故形训历来是训诂学中最主要的训释方法,使用最为普遍。但形训只能说明字的本义,不能明其语源,而所凭据的《说文解字》小篆,不一定都能反映其最初字形,因而现代利用声训法释字要注意利用甲骨文、金文资料以补小篆的不足。
所谓声训,就是通过分析文字的音义关系来解释其意义。
如《诗·小雅·巧言》:
君子信盗,乱是用暴。
《毛传》:
盗,逃也。
孔颖达《正义》:
言其昼伏夜奔,逃避人也。
这是说“盗”字取义于“逃”,盗、逃均属上古定母、宵部,则见其取义与发音有密切关系。
又如《论语·颜渊》:
政者,正也,
《礼记·仲尼燕居》:
礼也者,理也,
这就是从文字的发音关系来分析其字义。
汉字意义与声音的关系,除了《广韵》、《集韵》这样的专门音韵辞典外,多不为学者所重视,即如当代一般人也难以想象其道理,唯清代及近现代学者对文字意义与声音的关系大有发明,以为因形受义与因声受义是汉字发展两大主流,“声同义通”是汉字构成的主要原则之一。
黄焯先生在《尔雅音训序》中指出:
详考吾国文字,多以声音相训,其不以声音相训者,百不及五六。
清代学者段玉裁在《广雅疏证》的序言中也说:
治经莫重于得义,得义莫切于得音。
声训法遂成为清代学者整理国学的利器,如王念孙、王引之父子就用声训法在古书训诂考据中取得了巨大成就,其代表作《广雅疏证》充分利用汉字音义关系,解决了许多前人滞碍难通的问题,纠正了不少前人望文生义的谬误。
如卷二上《释诂》“讟、桐,痛也”条:
《疏证》:讟者,《方言》:讟,痛也。《说文》云:痛,怨也。《宣十二年左传》云:君无怨讟。桐,亦恫也。《丧服传》《丧服小记》并云:苴杖,竹也;削杖,桐也。《白虎通义》云:所以杖竹桐何?取其名也。竹者,慼也;桐者,痛也。
由此,他证明:恫、桐、痛,声义并相近。
所谓义训,就是直接分析、训释汉字意义,这是训诂之常法,应用最为普遍,现代一般字典、辞书等工具书仍然以此法为主。其训释方式也最多,如用今语释古语、用俗语释雅言、用通用语释方言、用类名释小名、用小名释类名、同义相训、反义相训、近义递训等等。
如《说文解字》:
泉,水原也。
这是最直接的给予定义。
又如《礼记·王制》:
三为充君之庖。
郑玄注:
庖,今之厨也。
这是以今释古。
又如《诗·大雅·板》:
民之方殿屎。
毛《传》:
殿屎,呻吟也。
这是以通用语释方言。
又如《诗·鄘风·蝃蝀》:
蝃蝀在东。
毛《传》:
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