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皇甫谧简介(资料简历图片)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

皇甫谧（215年－282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今宁夏回族自治区固原市彭阳县古城）人，西晋学者、医学家，曾祖父为东汉太尉皇甫嵩。少家贫，边耕边读。学习废寝忘食。博览儒家经典百家，人称“书淫”。淡于名利。举孝廉而不行，相国征辟而不就。晋武帝屡下诏敦促，皆固辞，终身不仕，潜心著述。上表，武帝赠书一车。他把古代著名的三部医学著作，即《素问》、《针经》（即《灵枢》）、《明堂孔穴针灸治要》，综合编著成《黄帝三部针灸甲乙经》，共10卷，乃中国针灸学名著。到了南北朝，才被改为12卷本。其晚年患风痹疾。太康三年（282年）卒，时年六十八。另著《帝王世纪》、《高士传》、《列女传》、《玄晏春秋》、《年历》等。,

人物生平

所处历史

皇甫谧家族兴盛时期大体在东汉中叶，其祖上有两个著名人物，一个是皇甫规，一个叫皇甫嵩。皇甫规初为县小吏，因抗羌有功，从公元141年开始，才在历史上崭露头脚，官一直做至度辽将军、尚书，封寿成亭候。皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军、太尉。由于这两个人物的相继出现，皇甫家族便一下子成为东汉中期的四大家族之一，并列为名门望族之中。在前升至皇甫嵩、皇甫规的祖上，皇甫棱曾为度辽将军，皇甫旗为扶凤都尉，这两人的活动时间大约在公元100年前后。这样推算，从西汉朝那县于公元前114年初置到皇甫谧祖上的兴盛，相距200年以上。而皇甫谧生于汉末建安19年（公元215年），六岁时，曹丕代汉而立，东汉亡，其一生的主要活动在魏晋，所以史学上称他为“晋代的著名学者”。与西汉朝那县初置相距至少在300年以上。

所以要搞清皇甫谧的籍地，必须将皇甫谧本人及其祖上的历史活动时间搞清楚，再不要用300年前的历史证明300年以后的事情。

出身名门

皇甫谧出身于东汉名门世族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。节之弟皇甫规是个文武全才，时为安羌名将，官至度辽将军、尚书，封寿成亭侯，为凉州三明之一。曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军，太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落，但朝中大仍不乏做官之人，皇甫谧的祖父皇甫叔献，当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。

家道衰落

皇甫谧生后遂丧生母，家道更加衰落，过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安（今�懦兀�，在战乱中度过了他的童年和少年。自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。年二十（公元234年）。仍游荡无度，犹不好学，人以为痴。一次，谧将所得瓜果进献叔母任氏，任氏说：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因叹曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，自汝得之，与我何有。”（《晋书·皇甫谧传》）因对之流涕，谧甚感痛，遂拜乡人席坦受书。

发奋著述

皇甫谧从此改弦易辙，矢志发奋读书；二十六岁时（公元241年），以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等；四十岁（公元254年），叔父有子既冠，丧所生后母，遂还故乡；四十二岁（即公元256年）前后得风痹症，悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》；四十六岁（公元260年）时已为名声鹤起的著名学者，魏相司马昭下诏征聘做官，不仕，作《释劝论》，仍耽玩典籍，忘其寝食，时人谓之书淫；五十一岁时（公元267年）晋武帝续诏不仕，相传曾到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山避诏；五十三岁时（公元269年)，武帝频下诏敦逼，上疏自称草莽臣，乃不仕；五十四岁时(公元270年)，又举贤良方正，不起，自表就帝借书，武帝送书―车；六十―岁时(公元277年)，帝又诏封为太子中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著惊世骇俗的《笃终论》；六十八岁时(公元282年)，《皇帝针灸甲乙经》刊发经世，皇甫谧在张鳌坡去世，其子童灵、方回，尊父笃终遗训，择不毛之地，将其俭礼薄葬于塬边。世人称之为“皇甫冢子”。

内部争权

皇甫谧生于东汉，长于曹魏，没于西晋，在血风腥雨、病饿交加中度过了一生。统治阶级内部争权夺利，杀伐攘夺，天下离乱，民不聊生。在母腹中的皇甫谧，就嗅到了人间的血腥味，这一年（公元214年)，曹操杀害了躲在夹壁中的伏皇后及两个年未及笄的儿子；当他刚会呀呀学语的时候(公元217年)，曹操又杀害了天下名士杨修，给他上了血腥的第一课。刚过了三年，曹丕废汉帝自立(公元220年)，东汉亡。接着刘备在成都、孙权自武昌称帝，天下三分。公元249年，魏权臣司马懿制造了“高平陵事件”，把曹爽兄弟和名士何晏、丁谧、李胜、毕轨、恒范等诛灭三族；此后，掌权的司马氏又相继诛杀了夏侯玄、李丰、张缉、高贵乡公曹髦、著名的思想家、文学家嵇康；公元265年，司马炎逼迫常道乡公魏帝曹奂禅位，魏亡。晋王朝统―后，没有维持多久，又爆发了“八王之乱”，西晋王朝在混乱中覆灭，接踵而来的是“五胡十六国”的长期大分裂。中国历史上几个著名战争，如官渡之战、赤壁之战就发生在这个时期。

史料记载

皇甫谧（公元215―282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）人。是中国历史上的著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树。古人曾赞云：“考晋时著书之富，无若皇甫谧者。”（李巨来《书古文尚书冤词后》） 。

皇甫谧，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：’三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”。作《玄守论》以答之，曰：

或谓谧曰："富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？"

谧曰："人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。"

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