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辛波斯卡简介(资料简历图片)

波兰,诗集,她的辛波斯卡简介(资料简历图片)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

辛波斯卡（Wislawa Szymborska） ，波兰女作家，1996年诺贝尔文学奖获得者，有《一见钟情》,《呼唤雪人》等著作 。辛波斯卡说过，“有一种自然的需要去体验巨大的震撼”，在人类的言说前面，事物显示了巨大的谜一般的沉默，这种沉默是对人类的一次次震撼，它动摇了我们的存在根基，却又在地缝中涌现出些微希望，诗歌就是要教会我们如何去触碰那条神秘的裂缝。幸运的是，我们的时代产生了辛波斯卡这样的诗人，她谦虚地写道：“我对你们说的一切只是独白/你们都听不见。”但是每一个用心的读者都会在她的诗歌中，读出她的清晰、敏锐、忧虑和信念。她的诗歌从不是封闭的独白，她的声音向所有人开放，她用自己的诗作填补了孤独个体之间的虚空，她“站在人们的一边”。

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人物简介

维斯瓦娃·辛波丝卡，波兰诗人、1996年诺贝尔文学奖获得者。她在诗歌中对人性持微妙的讽刺和怀疑。早期诗集《存活的理由》（1952年）反映了她对共产主义的社会现实主义的认同。她后来认为这部诗集不能代表自己的真实诗歌意图，为此发表了《呼唤雪人》（1957年），这部诗集更具个人性，表达了她对斯大林共产主义不再抱有幻想。辛波丝卡于一九四五年到一九四作年就读于波兰雅盖沃大学哲学系。这是波兰最古老的大学，建于十中世纪，以政治和宗教的宽容为建校之本，知名的天文学家哥白尼、镭的发现者居里夫人均毕业于这所大学。诗人一生结过二次婚，没有生育有儿女。她是波兰总统口中的“国家精神守卫者”――一名诗人，竟守卫一个国家的精神，在很多人看来，这大概是天方夜谭吧；她的同行，称呼她为“诗坛的莫扎特”、“波兰的萨福”（萨福为古希腊女诗人，“第十个文艺女神”）。在这一切荣耀的称呼背后是一个平常的妇人：她写诗，沉郁但不滥情，常常语带嘲讽，底子却有一股子深情。

  “她的作品对世界既全力投入，又保持适当距离，清楚地印证了她的基本理念：看似单纯的问题，其实最富有意义。由这样的观点出发，她的诗意往往展现出一种特色――形式上力求琢磨挑剔，视野上却又变化多端，开阔无垠。”当年的诺奖授奖词中这么说。

人物生平

童年

据维斯瓦娃·辛波丝卡回忆，在她童年时代的家庭生活中，谈论得最多的就是读书。她五岁就开始作儿童诗，她的父亲是第一个热心读者。

少年

辛波丝卡于一九四五年至一九四八年间，在克拉科夫著名的的雅格隆尼安大学修习社会学和波兰文学。一九四五年三月，她在波兰日报副刊发表了她第一首诗作〈我追寻文字〉。一九四八年，当她正打算出第一本诗集时，波兰政局生变，共产政权得势，主张文学当为社会政策而作。辛波丝卡于是对其作品风格及主题进行全面之修改，诗集延至一九五二年出版，名为《存活的理由》。辛波丝卡后来对这本以反西方思想，为和平奋斗，致力社会主义建设为主题的处女诗集，显然有无限的失望和憎厌，在一九七O年出版的全集中，她未收录其中任何一首诗作。

一九五四年，第二本诗集《自问集》出版。在这本诗集里，涉及政治主题的诗作大大减少，处理爱情和传统抒情诗主题的诗作占了相当可观的篇幅。一九五七年，《呼唤雪人》出版，至此她已完全抛开官方鼓吹的政治主题，找到了自己的声音，触及人与自然，人与社会，人与历史，人与爱情的关系。

进入诗坛

1996年诺贝尔文学奖得主辛波丝卡(Wislawa Szymborska)，1923年出生于波兰科尼克(Kornik)，八岁时移居克拉科夫(Cracow)，至今仍居住在这南方大城。她 是第三个获得诺贝尔文学奖的女诗人 (前两位是1945年智利的密丝特拉儿和1966年德国的沙克丝) ，第四个获得诺贝尔文学奖的波兰作家，也是当今波兰最受欢 迎的女诗人。她的诗作虽具高度的严谨性及严肃性，在波兰却拥有十分广大的读者。她1976年出版的诗集《巨大的数目》，第一刷一万本在一周内即售光，这在诗坛真算是巨大的数目。

逐渐成熟

一九六七年，《一百个笑声》出版，这本在技巧上强调自由诗体，在主题上思索人类在宇宙处境的诗集，可说是她迈入成熟期的作品。一九七二年的《只因为恩典》和 一九七六年的《巨大的数目》更见大师风范。在一九七六年之前的三十年创作生涯中 ，辛波丝卡以质代量，共出版了一百八十首诗，其中只有一百四十五首是她自认成熟 之作，她对作品要求之严由此可见一斑。

追求新风格

在辛波丝卡的每一本诗集中，几乎都可以看到她追求新风格、尝试新技法的用心。 她擅长自日常生活汲取喜悦，以小隐喻开发深刻的思想，寓严肃于幽默、机智，是以 小搏大，举重若轻的语言大师。一九七六年之后，十年间未见其新诗集出版。一九八六年《桥上的人们》一出，遂格外引人注目。令人惊讶的是，这本诗集竟然只有二十 二首诗作，然而篇篇佳构，各具特色，可说是她诗艺的高峰。

关心政治

辛波丝卡关心政治，但不介入政治。严格地说，她称不上是政治诗人―也因此她 的书能逃过官方检查制度的大剪，得以完整的面貌问世――但隐含的政治意涵在她诗 中到处可见。在《桥上的人们》这本诗集里，她多半以日常生活经验为元素，透过独 特的叙述手法，多样的诗风，锤链出生命的共相，直指现实之荒谬、局限，人性之愚 昧、妥协。此处译介的五首诗即出自此书。

作品分析

葬礼

《葬礼》一诗以三十五句对白组成，辛波丝卡以类似荒谬剧的手法，让观礼者的话 语以不合逻辑的顺序穿梭、流动、交错，前后句之间多半无问答之关联，有些在本质 上甚至是互相冲突的。这些对白唯一的共通点是――它们都是生活的声音，琐碎、空 洞却又是真实生命的回音。在本该为死者哀恸的肃穆葬礼上，我们听到的反而是生者 的喧哗。藉着这种实质和形式之间的矛盾，辛波丝卡呈现出真实的生命形貌和质感， 没有嘲讽，没有苛责，只有会心的幽默和谅解。

写履历表

在《写履历表》一诗，辛波丝卡则以颇为辛辣的语调讥讽现代人功利导向的价值观 ――将一张单薄的履历表和一个漫长、复杂的人生划上等号，企图以一份空有外在形 式而无内在价值的资料去界定一个人，企图以片面、无意义的具体事实去取代生命中 诸多抽象、无以名之的的美好经验。然而，这样的荒谬行径却在现代人不自觉的实践 中，成为根深蒂固的生活仪式，诗人为我们提出了警讯。

衣服

在《衣服》一诗中，辛波丝卡不厌其烦地列出不同质料、样式的衣服名称，及其相关之配件、设计细节，似乎暗示生命的局限――再严密的设防，也无法阻拦焦虑、心事、病痛、疏离感的渗透。即使抽出了围巾，在衣服外再裹一层保护膜，也只是一个苍凉无效的生命手势。

主张思想

辛波丝卡的政治嘲讽和机智在<对色情文学的看法>一诗中发挥得淋漓尽致。八十年代的波兰在检查制度之下，政治性、思想性的着作敛迹，出版界充斥着色情文学。在这首诗里，辛波丝卡虚拟了一个拥护政府「以思想箝制确保国家安全」政策的说话者，让他义正严词地指陈思想问题的严重性超乎色情问题之上，让他滔滔不绝地以一连串的色情意象痛斥自由思想之猥亵、邪恶。但在持续五个诗节嘉年华会式的激情语调之后，辛波丝卡设计了一个反高潮――在冷静、节制的诗的末段，他刻意呈现自由思想者与志同道合者喝茶、翘脚、聊天的自得和无伤大雅。这样的设计顿时瓦解了说话者前面的论点，凸显其对思想大力抨击之荒谬可笑，也间接对集权国家无所不在的思想监控所造成的生存恐惧，提出了无言的抗议。

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