您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

孟尝君简介(资料简历图片)

秦国,齐国,宾客孟尝君简介(资料简历图片)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

孟尝君的确是盛名之下无虚士，无论是做为一个领导者，还是做为一个朋友的身份，能够容人之过而成人之美，内省己身而纠己之过，这种纳谏之风都需要很了不起的胸襟。而孟尝君虽然没有得到喜欢的象牙床，但是却得到了跟随之人的忠心和美名，为日后的发展奠定了更加坚实的基础，对孟尝君来说也是十分的划算。针对孟尝君的这种行为，司马光感慨说：“孟尝君可谓能用谏矣。只要说的话有道理，即使是别有用心，也不因人废言，而是虚心采纳，更何况那些无私尽忠之言呢！”

但是，司马光对孟尝君本人的评价却是否定的，认为他是结党营私的乱国之人。为什么呢？因为从本质上而言，孟尝君广交朋友、轻财养士，甚至在各诸侯国为相，并不是为公、为国家、为社会、为百姓，而是为私，是为了保障和发展自己的势力与利益；他的门客们也都是忠于孟尝君本人，是以他为首的利益小集团，为他谋划“狡兔三窟”，一荣俱荣，一损俱损，而不是为国家和社会作谋划。所以，孟尝君虽然得享高位、富贵和声名，但是缺乏回报国家和社会之心，一味摄取而不图回报，致使遗祸后人。等到孟尝君去世后，其诸子争立，齐国和魏国乘机联合灭了薛地，曾经多国为相、显赫一时的孟尝君竟至绝嗣，令人叹惋。

孟尝君 - 历史评价

　　司马迁：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 　　司马光：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。 　　“孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！《诗》云：“采葑采菲，无以下体。”孟尝君有焉。韩宣惠王俗两用公仲、公叔为政，问于缪留。对曰：“不可。晋用六卿而国分，齐简公用陈成子及阚止而见杀，魏用犀首、张仪而西河之外亡。今君两用之，其多力者内树党，其寡力者藉外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，君之国危矣！” 　　 

 

王安石：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！” 　　要评价孟尝君能不能“得士”，首先要弄清楚一个概念，那就是什么叫“士”，或者说“士”包括哪些人。在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，这可以从一般的古汉语字典里找到，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。 　　既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多粮米去养活那些一无所长的废人。还有，司马迁之所以把这些“鸡鸣狗盗”之徒的事迹写进《孟尝君传》中，应该也是为了以此来证明孟尝君的能“得士”。其实，“鸡鸣狗盗之徒”不见得就是下三滥而让人看不起，起码他们比有些酸腐无用、虚伪卑鄙的知识分子可爱得多。梁山好汉时迁不就是这样一位“鸡鸣狗盗之徒”吗？梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的“鸡鸣狗盗之徒”才兴旺发达的吗？ 　　孟尝君的门客中除了这些“鸡鸣狗盗之徒”外，还有一些非同一般的人。比如，有一个名叫魏子的人，他替孟尝君到庄园去收租，去了几次一点粮食也没有收回，原来他私自把粮食借给了一位贤者，后来孟尝君受到了别人的毁谤，这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明，且仗义疏财、勇于承担责任，应该不能把他排除在“士”之外，至于大名鼎鼎的冯谖，他能为孟尝君收买民心，并使其去职后又恢复相位增加食邑，当然更应该是“士”了。

孟尝君 - 参考文献

《东周列国志》[明]冯梦龙 编 [清]蔡元放 评 竺少华 点校   岳麓书社  2002年08月 《史记》[西汉]司马迁 撰    中华书局   1982年11月 《黎东方讲史：细说秦汉》黎东方 著 陈文豪 整理 王子今 补编     上海人民出版社   2007年04月 《战国策》[西汉]刘向 撰 耿天勤 注译   湖北辞书出版社   2007年01月

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。

 6/6   首页 上一页 4 5 6