您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

大卫王简介(资料简历图片)

大卫,他的,以色列大卫王简介(资料简历图片)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

大卫王是公元前10世纪以色列联合王国的第二任国王，其名字的意思是“被爱的”、“蒙爱者”。大部份关于他的记载都出自《希伯来圣经》中的《撒母耳记上》和《撒母耳记下》。虽然大卫王犯过错，但在以色列所有古代的国王中，他被描述为最正义的国王，并且是一位优秀战士、音乐家和诗人。根据《圣经》的记录，耶稣是大卫的后裔。大卫王在位四十年零六个月，其中有七年是在希伯仑。,

人物简介

“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台；有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问；你来打我，是用刀、矛、标枪，但我与你争战是奉上主万军统帅的名，他就是你所藐视的以色列军队的上帝”――大卫

相关文章

大卫和扫罗父子

做以色列的国王，很难享受到唯我独尊顶天立地的“人主”感觉，因为他们最多指挥民众的血肉之躯，而有另一种人凌驾于国王之上，引领百姓的精神走向，他们就是以色列的“先知”。“先知”是耶和华神在人间的忠实代理人，而国王不过是神管理人民的世俗工具。工具若是锋利有效，则可以长期使用；工具若是生锈无用，则必被弃如蔽屣。至于那高贵的血统能否世袭，也还要看他们是否合神的心意。正是：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴言21:1）因此，即使是从粪堆中被提拔出来的穷乏人，未尝不能有朝一日南面为王。一言蔽之，除神以外，众人平等。民主的光辉早在三千多年前的圣经时代就开始闪烁了。所以，“先知”是以色列历史上一道独特的风景线。也许这就是为什么在以《圣经》为思想渊源的西方文明中，民主的传统如此历史悠久根基牢固的原因。至于无神论者追求的民主，是人与神的平等；心怀“众生”的宗教提倡的是人和动植物的平等；但我以为，人和人（同种）之间无分贵贱地承担祸福才是真正的公平。

大卫（David）之前是扫罗王（Saul）的时代。扫罗虽然也是神拣选出来治理民众的国王，但他必须听命于先知撒母耳（Samuel）的训诫。然而，易于激动气质的扫罗逐渐悖离了当走的道路，使得撒母耳十分愤怒，一次争执中虽然扫罗也有悔悟的表现，但他不慎撕裂了撒母耳的袍襟，这也成了神和他“割袍断交”的征兆。于是，撒母耳奉神之命，转向民间去寻找新的国王。

在其他国家的历史中，王位更替的实质是争权夺利，但在以色列的历史中，新旧国王所争夺的是神的恩宠。感到神的厌弃，成了扫罗心中久久郁结的苦痛，也是他对未来继承者大卫强烈妒忌的源头。然而，大卫的一切都无可指责。

大卫成名于击败敌族非利士巨人歌利亚的一次交战。那种身高马大看似不可一世的对手似乎素来是少年英雄扬名的第一块大型垫脚石，比如齐天大圣孙悟空击败的巨灵神；《特洛伊》中阿喀硫斯亮相时一剑干掉的大块头。不过，少年大卫虽以一名勇敢的武士脱颖而出，却以为王弹唱的琴童身份伴君左右，足见其文武兼备的优秀素质，难怪一下子使扫罗的儿女们大为倾倒。王子约拿单（Jonathan）深爱大卫，《圣经》上数次提到：“约拿单爱大卫如同爱自己的性命”；公主米甲（Michal）也对大卫十分暗恋。然而，民众们狂热的追星举动却令扫罗暗生疑忌，那时的流行歌里唱道：“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万。”

梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。无辜的大卫遭主嫉恨屡受横祸，却未料这是神特地安排的锤炼伟人的功课。神要毁掉一个人，必先使他疯狂。大卫舒缓的琴声也不能抚慰狂暴的扫罗。扫罗企图抡枪杀死大卫，却为后者数次躲开；甚至婚姻也成了扫罗借刀杀人的陷阱：大卫若要娶公主米甲，必须去杀一百非利士人。然而大卫超额完成：他的胜果是二百个敌人。身为王婿的大卫功高震主危机四伏，幸而有王子约拿单居中调停，可是，约拿单的悲剧也正在于此。他为好友辩解，却差点被父亲用枪扎个透心凉，扫罗还痛斥他�D�D《圣经》此节译文尚算雅驯�D�D“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子（指大卫）自取羞辱，以至你母亲露体蒙羞么！”（撒母耳上20:30）其实，若译成粗口，更能显出扫罗满嘴喷粪的丑态：“我操你妈的！当我不知道，你是看上那个小白脸了！”这也落为后人怀疑约拿单和大卫同性爱的口实。

可是，约拿单对大卫实在有宫廷中罕见的赤诚，他不是不知道大卫可能妨碍他继承扫罗王位，但他却心悦诚服地说：“你必作以色列的王，我也作你的宰相”。（撒母耳上23:17）爱得那样投入，超越了政治功利，无论这是友谊或爱情，谁能不为之感动？后来大卫作《弓歌》悼念阵亡的约拿单时也说：“我兄约拿单哪！我为你悲伤。我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（撒母耳下1:26）

扫罗对大卫的厌憎已到了令人无法容忍的地步，大卫在妻子米甲的帮助下逃了出去，从此开始了漫长的流亡生涯。他并不想叛国，却要求别国给他一方栖息之地；他去收复被敌人占领的基伊拉城，却受到扫罗从后攻击；扫罗发誓要将他从千门万户中搜出来，大卫却两次放弃了可以轻易杀掉扫罗的机会……经历了那么多的风险波折，大卫勇敢、机智、宽容、忍耐的人格魅力越来越凸现出来，而扫罗在追索大卫的过程中滥杀无辜的凶残行径日益使百姓离心离德，许多人都归附大卫去了。

有道是“多行不义必自毙”，扫罗后来兵败自杀并不可惜，可惜的是夹在父亲和朋友之间的约拿单，亲情和友情俱不违背，也随着父亲战死沙场，但他忠信守约的品格铭刻青史万古流芳。从政治的角度来看，此役扫除了大卫登上王位的所有障碍，于是“大卫王”的称号就开始出现在以色列的史书中了。

大卫和他的女人们

太多的金戈交鸣，太多的腥风血雨，萨克雷说：战争夺取男人的血，女人的泪。让我们再来看看大卫王身边的女子们吧。她们柔弱婉约轻纱覆面，虽不是历史的主角，却象歌中的和声，柔化了主题，渲染了气氛，虽然有时也难免使历史主题曲发生变调。大卫的后妃中，最值得一提的是三个女子：米甲、亚比该（Abigail）和拔示巴（Bathsheba）。

就象她的哥哥约拿单一样，爱着大卫的米甲也在爱情和亲情之间挣扎，虽然她欺骗父亲纵大卫逃走，但她无法违抗父亲将她转嫁给他人的命令。然而，爱情发生和消亡就是这样离奇，也许是和大卫多年不见，也许是后夫温柔的爱感动了公主的寂寞芳心，当大卫一朝得势命人将米甲带回他身边时，她和后夫帕铁已经难分难舍了。虽然《圣经》上只有短短的一节：“米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥（送米甲的将军）说：u2018你回去罢。u2019帕铁就回去了。”（撒母耳下3:16）但字里行间却有多少凄惨意味，令人唏嘘不已。

大卫找回米甲，是出于旧情难舍吗？在分离的岁月里，大卫已经有了好几个妻子。正象扫罗将米甲另配他人是对大卫的羞辱，找回米甲是大卫要洗刷夺妻之恨。再说，米甲已不单单是他个人婚姻中的一分子，而是前朝的公主，一个政治代号。新生政权立威于世之初，需要某种承上启下的标记，米甲就起到了这样的作用，新王亦借此向世人展示了一种征服的姿态。在政治倾轧中辗转求生的可怜女人，是无法发声向强势人物乞讨一点感情的体恤。米甲刚回来时，《圣经》中没有明确写她的态度，电影中以这样一句台词加以发挥：“（米甲恳求大卫）：请让我回去！你有很多妻子，我的丈夫只有我一个。”

 1/3    1 2 3 下一页 尾页