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苗沛霖简介(资料简历图片)

捻军,安徽,凤台苗沛霖简介(资料简历图片)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

苗沛霖(1798-1863) ，字雨三，安徽凤台人。秀才出身，原为塾师。1856年，在乡举办团练，与捻军作战。后势力日盛，裁留两淮钱粮税收及厘金，控制凤台周围数十州县，割据称雄。次年，投靠清将胜保，后又随袁甲三在宿州等地围攻捻军、官至道员。1860年，趁第二次鸦片战争之机，将翁同书、傅振邦、袁甲三等部清军驱逐安徽。1861年举兵抗清，被太平天�敕馕�奏王，1862年暗中降清，诱捕英王陈玉成献胜保。旋又举兵反清，1863年，在安徽蒙城被清军僧格林沁部击败后，为部下所杀。,

苗沛霖

　　苗沛霖(?-1863)　，字雨三，安徽凤台人。秀才出身，原为塾师。1856年，在乡举办团练，与捻军作战。后势力日盛，裁留两淮钱粮税收及厘金，控制凤台周围数十州县，割据称雄。次年，投靠清将胜保，后又随袁甲三在宿州等地围攻捻军、官至道员。1860年，趁第二次鸦片战争之机，将翁同书、傅振邦、袁甲三等部清军驱逐安徽。1861年举兵抗清，被太平天�敕馕�奏王，1862年暗中降清，诱捕英王陈玉成献胜保。旋又举兵反清，1863年，在安徽蒙城被清军僧格林沁部击败后，为部下所杀。　　苗沛霖原是个贫困失意的落魄秀才。 　　太平天�胧逼冢�他打着办团练的幌子，两年内把自己的苗家军发展成拥众十几万的地方势力。羽翼丰满后，苗沛霖不再满足于团练练总的权势，学起了同乡朱元璋。1861年2月，借口寿州擅杀案，他与太平军，捻军联合进攻寿州，初举抗清大旗。反正后，因安徽巡抚翁同书上奏开脱，朝廷仅将其交部议处，责令“带团立功”。 　　次年1月，他再次联合太平军，捻军进攻颍州。3月清军云集颍州，苗沛霖见义军势单难敌，再次反戈归顺，联合清军大败天捻联军于颍州，并将张乐行围于颍上。张乐行拼死突围退走雉河集。 　　为弥补围歼张乐行不力的闪失，苗沛霖设计诱捕太平天�胗⑼醭掠癯桑�献给钦差胜保以求自保。 　　太平天�朐硕�失败后，自知罪孽难赦的苗沛霖再举反清大旗。 　　苗沛霖三次反清，两次变节，首鼠两端，反复无常，被历史学者称为“最无原则的军阀。”陈玉成怒斥苗沛霖： “吾今日死，苗贼明日亡耳！”此言竟成谶语。一年半后，走投无路的苗沛霖被迫反清，最终落得战死蒙城城下，丧命乱军之中的下场。 　　苗沛霖一生有许多值得后人反思之处。故成此文，一表管见。 　　一．出身卑微，家室贫寒 　　说起太平军，捻军，两支晚清时期反抗满清统治主战场上的义军，家喻户晓，妇孺多知。相比于此，也曾威震两淮的另一个反清人士――苗沛霖，就难得有人知晓了。许多人把苗沛霖的队伍看成是捻军的一个支系，甚至当年平捻的清军将领在很多往来函稿中也把他称作捻匪。有此误解，苗沛霖的苗家军被掩没在捻军巨大声望之中，为大众所忽略也就是情理中的事了。其实，苗家军不仅不是捻军，正相反，苗沛霖正是喊着“保卫族里”的口号，打着“抵御捻军”的幌子把苗家军发展、壮大起来的。 　　苗沛霖，字雨三，安徽凤台武家集人，生于清嘉庆年间。他家境贫寒，世代为农。为改变自己的命运，他像许多做着科举梦，热望“朝为田舍郎，暮登天子堂”的贫苦读书人一样，把闱场看成自己进身功名的主要途径。三十岁时苗沛霖获得考秀才的资格。个人天赋，加上刻苦与勤奋，苗沛霖当年考中秀才，成了一个生员。但脱去童子身份，并没有给他的现实生活带来什么实质性的改变。苗沛霖依然是贫困潦倒，家徒四壁。 　　捻军起义在黄淮大地风起云涌的时候，备感失落，又不甘寂寞的苗沛霖投到张乐行军中。 　　泥腿子出身的捻军却对知识分子有着一种超乎寻常的尊重。张乐行十分重视苗沛霖的到来，把他迎为上宾，礼遇有加，召入幕中充当“红笔师爷”。但苗沛霖却很是看不上张乐行这些草莽英雄，最终还是选择了离去。成就长豪气，逢迎添自信，贤俗皆然。苗沛霖有了在张乐行那里的礼遇，自信似乎足了许多。他踌躇满志地跑到寿州知州金光�h那里大谈治兵，并毛遂自荐要担任团练练总。 　　晚清时期的中国，人才已出现相对过剩。私塾教育的普及使社会中知识分子的比例有了很大提高。加之科班之外，还有许多靠捐银子得到功名的捐班，所以身有功名却得不到委差的闲官、穷官比比皆是。金光�h位居知州，对一个高谈阔论的穷措大，淡然冷漠是意料之中的事情。在金光�h那里碰了钉子的苗沛霖仍不甘心。回到家乡，又在族人面前大肆聒噪 “筑寨，积粟，治兵”的御捻主张。可能是平日里总诌大话，吹牛皮，他的战略思想非但没有博得族人的响应，反而遭到大家的“姗笑”。 　　万念俱灰之后，不得已，苗沛霖又委身做了三年蒙师，以糊家口。 　　二．艳羡权贵，仇视社会 　　中国明清的私塾教育，是制造官员的教育，而不是富国利民的教育，涉足其中的人，一旦做不了官，就什么都做不了，也不愿再做了！ 　　读书让苗沛霖摆脱了知识上的蒙昧，精神上的荒芜，并没有改变现实生活的贫困和凄凉。书本和学识开阔了苗沛霖的眼界，提高了他认知世界的能力，也让他像许多下层知识分子一样背上一个终生难释的梦魇。他更加强烈地感受到现实生活的苦涩和艰难，产生出更多人生无所依凭的卑微与绝望。理想和现实之间的差距，因知识的增加，自信的提高，变得越来越大，越来越令人难以忍受。失意多生怨愤，得志不免轻狂。当眼前的一切无望通过科举进一步改变的时候，无法排泄的精神痛苦便在苗沛霖心底淤积，发酵，并挥发出许多敌视和仇恨的气息。耳闻目睹的社会现实让他深恶痛绝，感知经历的一切都成了他牢骚抱怨的对象。 　　传统的儒学教育使苗沛霖蔑视僭越成规，故其将反抗满清统治的太平天�朐硕�，视为仇雠；同时凄楚的生活境遇，又令他极端不满清王朝的腐朽与没落。他在一幅楹联中对二者都做了入骨三分的詈骂：　　什么天主教，敢称天父天兄，丧天伦，灭天理，竟把青天白日搅得天昏，何时伸天讨天威，天才有眼； 　　这些地方官，尽是地痞地棍，暗地鬼，明地人，可怜福地名区闹成地狱，到处抽地丁地税，地也无皮。 　　自感怀才不遇的苗沛霖反思自己的人生经历，查找自己落魄的原因，最终把它归结为诗书对自己的耽误。他以诗明志，借文消愁地在《秋霄独坐》中写道：　　手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星； 　　六幅屏开秋黯黯，一堂虫鸣夜冥冥。 　　杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青； 　　我自横刀向天笑，此生休再误穷经。 　　这里姑且不说苗沛霖诗文水平如何，有一点是肯定的。谭嗣同《狱中题壁》中最豪迈，最感人的一句诗，竟有半句是原封不动从苗沛霖那里借来的。苗沛霖毕竟比谭嗣同早出生差不多五十年。但是两人后半句反映出的思想境界却有着天壤之别！细细比较很耐人寻味。 　　苗沛霖穷急了，也穷怕了。他横刀向天，抗击命运的安排，不过为了一己之私利，一家之富贵。生活中多点磨难固然是件好事，但苦难有时也会造就出一些不良的人格缺陷。苗沛霖太渴望摆脱穷困与窘迫了。在他看来，是否有助于自己追求荣华，能不能帮他实现富贵梦，才是衡量一切的价值标准！ 　　谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的伟岸境界，则是在另一种环境中养就的。谭嗣同出身显宦，衣食无忧。其父谭继洵官至湖北巡抚，兼署湖广总督。青年时，谭嗣同因门阀和学识双出众，就与湖南巡抚陈宝箴之子陈三立，广东水师提督吴长庆之子吴保初，福建巡抚丁日昌之子丁惠康一起*，并称“晚清四公子”。在谭嗣同看来读书是提升自己能力的途径，科举是实现政治抱负的桥梁。所以，他万难吟出苗沛霖“此生休再误穷经”的感慨。政治上，谭嗣同变法前已是江苏候补知府，他所以横刀向天，要实现的是民族崛起，国家富强。变法失败后，谭嗣同毅然放弃出逃机会，甘愿做中国近代变革中的公孙杵臼，用鲜血来明证自己力主变革的无私和决心。 　　苦难固可磨练人的意志，但也易造就困苦者人格的缺欠。优越环境虽易消弭人的斗志，但也使生活其中的人养就平和的心态，剔除不必要的偏执和仇怨。苗沛霖和谭嗣同，一个为了攫取荣华富贵不择手段，一个为了理想信念抛弃既有的优越，正是这种人生境遇的差异导演出两幕完全不同的人生剧。一个人如果能够视官爵如草芥，看金钱如粪土，为理想而勇于放弃，他一定是一个坚定的人，一个纯粹的人。 　　*注：一说四公子中无丁惠康，应为陕甘总督陶模之子陶葆廉。 　　

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