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陈元光简介(资料简历图片)
漳州,光州,固始陈元光简介(资料简历图片)
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
主要作品
主要成就
政治
垂拱二年（公元686年），陈元光呈请皇帝在泉州、朝州之间设郡县，以利加强对漳州地区的封建统治。同年，漳州郡成立，并设立了漳浦、怀恩二县。陈元光任漳州刺史，为此地区的最高行政长官。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守在闽戍地，长达四十二年；治闽有方，开科选才，任用贤士，招抚流亡，烧荒屯垦，兴办学校，劝民读书。还在州内设36个堡，立行台于四境，作为军事绥靖和政治教人的据点。号称“蛮荒”之地的闽南，经济文化得到了迅速发展。
文化
在开创漳州治理漳州期间，陈元光屯兵闽南四境，且战且耕，融合汉蛮民族，施行“唐化”教育，传播中原文化，兴学办校，奖农助耕，惠工通商，使处于闽粤间的这一千古蛮荒之地走向长治久安和初步的繁荣发展，并与中原地区形成政治、军事、经济、文化上的统一，成为“扼闽粤之吭，开千百世衣冠文物”的八闽名邦之一。
经济
一：劝农务本，鼓励耕织，兴修水利，改善农耕。比如在漳江上游修建军陂（即水坝）和水渠，使荒原旱野有了灌溉之利。
二：扶持工商，发展工贸。
三：寓兵于农，积极屯田。
四：大力推行均田制，招徕流亡，建宅垦荒，开村落，拓山林。将六朝以来古绥安、兰水一带的荒地、无主地,按各家丁口分到户耕种。民户自垦的土地,八成为口分田，二成为永业田。均田制的推行，对闽、粤、赣的贫苦户民产生了极大的吸引力，“负耒耜者皆望安仁而来”。
五：轻徭薄赋，善政养民，对于归附的山越“流移”，实行“不役不税”，扶持生产。
六：广泛推广应用中原农业生产技术,仿制农具,改造耕作。平原地区推广了双季稻，荔枝、香蕉等经济作物广为种植。近海民户则晒盐、造船，内地居民则制陶、制茶，手工业渐成规模。商业中心蓬勃兴起，商品集散地星罗棋布，农产品、畜产品、手工业品等货物齐全，市场活跃。
民族
对“蛮族”恩威并施，主张“汉蛮通婚”，化解族群矛盾，改善民族关系。对山越人以招抚为主，德威并重，和亲通婚，娶山越女子为夫人。对叛唐的人施以武力，对愿归顺者，划地居住，自己管理自己，称“唐化里”，亦称“九龙里”。
影响
其一，戍闽开漳，加速了东南边陲人类社会的历史发展进程，使蛮荒之地的少数民族归顺了朝廷，巩固了大唐王朝的中央政权。唐初，泉、潮间被视为“蛮獠”的族，几乎还处于氏族社会末期，多住在“背山面海”的“蛇豕之区”，以狩猎为生，山洞为家，到处“榛莽如是，几疑非人所居”（陈元光《谢准请（建州县）表》。他们常与安居从事农耕的汉人发生冲突，历朝政府所派军队都未能进入其“领地”，只能以九龙江为界，“插柳为营”，中央政权鞭长莫及。而九龙江以西尽为“蛮獠”活动场所，他们据此长期与官府对峙，成为朝廷的心腹之患。陈元光祖孙及其将士戍闽开漳，开创了东南边陲的历史新纪元，使昔日蛮荒之地，渐成文明之邦，政治、经济、文化、军事、社会风俗等开始融入中华民族大家庭，并逐步贴近中原水平。居民的血统、心理素质和民族意识自此与中原息息相通，源远流长的华夏文化在闽粤之域得以发扬光大。此后千余年来，闽南一带未出现与中央政权相对抗的割据政权和势力，并对后世产生重大影响。因此可以说，其历史意义和影响都是划时代的。
其二，陈元光祖孙数代作为儒家政教思想的实践者和中原文化的传播者，对漳、泉、潮、汕诸州日后成为饮誉海内外的文风昌盛的历史文化名城，其属地成为民风淳厚、才俊辈出的礼义之邦，起了勿庸置疑的奠基作用。并以其蓬勃的历史感召力和传承力，对后世教育的发展、文化的积淀和良风美俗的形成，产生了绵绵无止的影响。陈元光祖孙这一历史功绩的建树，应当说是与其家族来自河南光州固始分不开的。这是因为固始地处中原，而中原则是河洛文化的发祥地，经济和文化教育相对发达，甚至可以说领华夏之先。生于斯、长于斯的陈元光，出身官宦之家，书香门第，自幼又聪颖好学，有条件博览儒家经典，备受儒家思想文化的薰陶，13岁即领乡荐第一。袭任左郎将和晋任漳州首任刺史后，就显示出他的文韬武略和治漳才能。他不仅是一位善于领兵征战的将军，还是一位具有远见卓识的封建社会的政治家，同时也是一位满腹经伦的儒教学者、颇有成就的诗人。著有《龙湖集》、《玉钤集》、《兵法射诀》等诗文集，《全唐诗》有其诗作七首。由此可见，集文官儒将于一身的陈元光，具备这样高的素质和修养，主政期间重教兴文，德礼育人，恩威并重，倡导文明，自然是情理之中的了。也惟此，才收到了“偃武修文，四夷自服”的社会效果。
其三陈元光及其祖孙戍闽开漳功绩，为闽粤台同胞和海外“唐人”世代景仰，广为传颂。一千多年来，闽粤人民一向尊崇陈元光为“开漳圣王”，纷纷立庙奉祀，至今香火如昔。唐、五代、宋朝廷先后追封陈元光将军为“豹韬卫镇军大将军兼光禄大夫中书丞”、“保定将军”、“太尉尚书令”、“灵著顺应昭烈广济王”等。漳州和潮、汕地区民间供奉“开漳圣王”的威惠庙、燕翼宫、州主庙等有百余座。目前在台湾奉祀陈圣王的威惠庙、昭惠庙等有53座（一说55座），其中以宜兰、桃园、台北数量、香火为最。在东南亚各地陈圣王庙也有二三十座之多。
家庭生活
祖父：（生卒年未详）陈犊，字克耕，祖籍山西河东，隋朝将领陈果仁之子，驻守河南光州，隋朝末年说服陈果仁以五万精兵降唐，唐高祖李渊平定天下，功拜玉钤卫翊府中郎将，封开国元勋济美嘉庆侯，原配卒。
祖母：魏敬（599―691）字玉珏，号云霄，世称魏妈，河南光州固始人，隋朝中书令魏潜之女。
父亲：陈政（616-677年）字一民，号素轩，河东人，迁居光州固始县(今河南固始县)。生于隋大业十二年、青年时随父陈犊(字克耕)从唐太宗打天下，攻克山西临汾等郡县，功拜玉钤卫翊府左郎将归德将军。父陈犊，陈政为陈犊与魏敬之子，排行第三。
儿子：陈�(？～742年)，字朝佩。陈元光子，生于火田村(该村在漳州建州时为漳浦县地)。唐万岁通天元年(696年)以明经登第。当时武后称帝已10余年，陈�见朝中显贵互相倾轧，遂上疏请求归养。
孙子：陈酆(？～779年)，字有芑，陈元光孙、陈�之子。天宝(742年至755年)中期，授朝散大夫、中郎将、漳州刺史。殳伯梁他调，陈酆继任漳州刺史。大历十四年(779年)陈酆逝世，谥忠宪。
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