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奥修简介(资料简历图片)

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

曾名为阿恰里亚・拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家，其家庭有耆那教的背景，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。,

奥修 - 基本简介

佐藤隆太奥修 Osho（1931――1990），奥修教创始人。奥修原名叫阿恰里亚・拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达。其家庭有耆那教的背景。并在早年就显示了他的口才。在中学期间据说就表现出对本民族文化持“激烈批判”态度。

以后考入了印度贾巴普尔大学哲学系，获得过全印度辩论冠军。

奥修 - 生平

1956年大学毕业。 　　 1957年在印度的拉普尔梵文学院 (RaipurSanskrit) 和母校贾巴普尔大学任讲师，教授哲学。 　　 1958年取得硕士学位后，在母校任哲学教授，并在中央邦州立大学任过教。 1966年，开始各地云游布道，大肆宣传自己的得道的故事，并开始广招弟子，建立了教门。 1969年，他在拉贾斯旦的阿布山发起了新的国际遁道者运动，向传统的正统宗教教义发难。 1971年拉杰尼希声称自己是大圣人转世，创立奥修教，并成为教主。而且把自己的名字改为薄伽凡室利・拉杰尼希。 1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。 1974年，拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在距孟买东南部100英里的浦那全面建立。 1980年印度政府不承认它是宗教组织，处以罚款。 1981年拉杰尼希为逃避印度政府对他逃税的指控，以去美国治病为名，带领一批忠实信徒前往美国开拓他的事业。1985年，拉杰尼希被警探发现私设武库并制造毒品，随即被驱逐出美国。 此后他又转战欧洲，皆被驱逐。拉杰尼希在世界各国声名狼藉后，重新返回印度，并于1989年改名为奥修。 1990年在浦那死去。

奥修 - 奥修教

奥修教的特点其实就是鼓吹淫乱，所谓静修，就是以谭崔tantra（可以简单理解为印度宗教中利用两人性交的一种修炼术）的方式组织淫乱。其学说往往前后自相矛盾。

奥修教此前曾在印度、美国等地受到打击，并被定义为邪教；谭崔也在国内一些地方受到打击，如近日厦门警方就端掉了一个集体淫乱的“奥修门徒”窝点。

奥修 - 富人的教主

拉杰尼希说:“反对金钱是愚蠢的，金钱是一个很美的工具……。没有钱，就不可能有发达的文化、社会或文明”，“如果没有财富，所有的科学都会消失……，所有人类伟大的成就都将会消失。……生命将会变得沉寂，就好像如果没有语言，所有的艺术、文学、诗歌和音乐都会消失。”总之，在他眼中金钱是万能的。

拉杰尼希公开反对人们帮助乞丐和穷人，认为他们是罪有应得，不值得怜悯。他说:“穷人是一个头脑有障碍的人，……”，“世界上的穷人应该为他们自己的贫穷负责。……为什么他们不要听命于聪明才智?穷人不应该生小孩，他应该去赚钱。”他声称他的教派“只能吸引那些非常有才能、非常聪明、或是在某种生命的品质上非常富有的人”，而“那些处于饥饿状态下的人……宁可把你吃掉，也不要听你的静心技巧。”因此拉杰尼希声称他只是富人的教主。

奥修 - 享乐主义

拉杰尼希公开反对婚姻的承诺，声称“婚姻是一个枷锁”，还说“婚姻本身就是一种卖身，如果我确信我的爱，那么为什么我要结婚呢?结婚这种想法正是一种不信任，而正是这种不信任丝毫无助于使你的爱变得更深刻些和更高大些，它只是要摧毁你的爱”。他声称纯粹为了欢乐的纵欲，没有生育目的的玩乐才是美，而家庭是世界上最过时的东西，它已完成了自己的使命，现在正是人们摆脱家庭桎梏创立新的生活风格的时代。

不仅如此，他公开提倡享乐主义，说:“除非你能够享受你自己，否则你无法帮助任何人去享受。”“像‘牺牲’、‘责任’、‘服务’这一类的话是丑陋的，它们是暴力的。”还声称“每个人都具有神的秉性。神是种意识状态……即在此时此地享受生活的方式”。为了能尽情地享受生活，他要求信徒不为过去、未来、家庭琐事而烦心，要他们“摆脱自我与良心”，“停止时间，沉入瞬间”以达到超凡脱俗的境界。

奥修 - 故作神秘

拉杰尼希深知人们都有好奇心，有时越故作神秘就越能吸引人。在他出版的书中有一本名叫《拉杰尼希论空之书》，全书共200页，全是白纸，定价为25卢比。他正是利用人们的这种心理发展信徒的。

据说他的第一个弟子原跟从另一位大师。一天他向师傅提出一些有关人生的问题，那位大师却缄默不语，这使他感到深不可测，对师傅敬重尤加。拉杰尼希得知后，就让此人跟随他三天，也一言不发，如有人向他发问时或闭目不答，或仰天不语。弟子照此办理。到第三天，果然就有人对这位弟子表示出十分的敬重，前来摸他的脚。弟子十分不解。拉杰尼希对他说，世界上的人都太愚蠢，你说话他们上当，你不说话，他们也上当。他的这番话折服了此人，从此便死心塌地地跟随了他。 此后奥修在布道活动中就采取这两手，或是口若悬河的说些不着边际的“智慧语”，或是缄默不语，使许多人把他视若神明。

奥修 - 评论

事实上，对拉杰尼希其人其事国内早有介绍，《世界宗教资料》1983年第4期就发表了由新华社驻印度记者詹得雄撰写的文章《东西方的混合体―――拉杰尼希的宗教事业》，介绍了拉杰尼希及其教团和事。985年拉杰尼希被美国政府驱逐后，《世界宗教资料》又于1986年第4期发表了消息。

但是遗憾的是，1989年当拉杰尼希改名奥修后，我们没有及时地加以察觉，因此当奥修的名字出现在国人面前时，人们对他的过去没法联想。这里，我们并不想评论出版奥修著作的出版社行为，而应该指出的是，介绍奥修著作版权的人是不负责任的，不管出于何种目的，向出版社全面介绍作者的履历是一件不可推卸的责任。然而在现在出版的奥修著作中，并没有全面介绍奥修其人其事，仅廖廖数语就遮掩过去，似乎奥修与拉杰尼希没有任何干联，这对读者来讲是极不负责的行为。

对于奥修的学说，过去就有人提出过批评，1996年9月16日的《文汇报》就一针见血地指出:“奥修的东西出一点是可以的，但如果对他并不了解，对他的‘疯狂就是明智’‘婚姻就是卖身’以及‘爱自己’等论断缺乏必要的辨析，只因为他被称为‘大师’，他的书成为‘热点’，就也跟着别人跃跃欲试，这就不能不是一种‘从众心理’作祟了”。从出版奥修的著作来看，可以说我们出版界和学术界的责任重大，怎样向读者正确介绍外国的著作有个导向问题。如果象奥修这样一个邪教教主的讲道集，也当作“学术著作”堂而皇之地引入国内，且竞相一版再版，不顾社会道德伦理，全然有悖于精神文明建设，这样做法，很值得人们深思!

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。