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虚云禅师简介(资料简历图片)

云门,云和,佛教虚云禅师简介(资料简历图片)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

这年下半年，他礼拜北岳恒山、西岳华山。翌年春抵西安，礼慈恩寺大雁塔、华严寺杜顺和尚塔、清凉国师塔，及兴国寺玄奘法师塔。然后入终南山，在南五台结茅修行。这时在南五台结茅的，还有觉朗、冶开、法忍、体安、法性诸师，虚云与诸师同参究，他自觉甚有饶益。在终南结茅两年余，他下山后，在西安附近，礼道宣祖师塔，礼鸠摩罗什道场，然后越秦岭，入子午谷，经汉中，入剑门到了四川。第二年到成都，上峨眉山金顶进香。然后渡泸水，经打箭炉入西藏。到了拉萨，礼布达拉宫（达赖活佛坐床之所）；也到了札什伦布，礼札什伦布寺（班禅活佛坐床之所），他这一年登山涉水，遍游川藏，岁暮在拉萨过年。

光绪十五年（一八八九年），这一年他年已五十岁。因不愿在西藏久留，开春南行，经不丹国，翻越重山峻岭（事实上就是喜马拉雅山），到了印度。朝礼圣迹后，又渡海到锡兰，然后又到了缅甸。这样兜了个大圈子，是年七月启程回国，由腊戌过汉龙关。入云南境，到了大理。他回国的初愿是朝鸡足山，礼迦叶尊者道场。七月底，他到了鸡足山，进香礼拜。又登山顶天柱峰，礼楞严塔。鸡足山全盛时，有三百六十庵、七十二大寺。而虚云和尚到时，全山不足十寺，都是子孙庙，不许外地僧侣挂单。他叹息不已，下山而去。

以后两年，他仍在各地参访。到衡阳岐山寺礼恒志和尚，到武昌宝通寺礼志摩和尚，学“大悲忏”法，到庐山海会寺礼志善和尚，到九华山礼宝悟和尚，到宝华山礼体性和尚；以及到宜兴礼仁智和尚，到句容礼法忍和尚。光绪十七年（一八九一年），在南京净成寺，与杨仁山居士往来，讨论《因明论》、《般若灯论》。以后又到九华山结茅修行。这样到了光绪二十一年（一八九五年），扬州高�F寺住持月朗约他到扬州做法事，他渡江时失足堕水，甘自一昼夜，为渔者所救，把他送到宝积寺，醒过来时，七孔流血不止。后来到了高�F寺，月郎分派他职事，他不接受，只求在堂中打七，月朗以为他“慢众”，当堂打香板，他顺受不语。后来宝积寺僧到了高�F，说出他堕水获救那一段事，才免去禅堂职事，他得便专心修行。

入定

同治元年（1862），闻父已告老还乡，始奉师命回鼓山充职事，历任水头、园头、行堂等，时逾四年。而后，又入岩洞再习苦行，一衲一裤，长坐不卧，木食涧饮。三年之后，外出朝山。到天台华顶龙泉庵，即尊融镜之教研习经教。初学天台教观，再学禅宗仪制于国清寺，继则参学至岳林、天童、普陀等刹。为报父母恩，三步一拜朝礼五台，历时千日，行程数省。一路上，饥寒雪掩，痢疾腹泻口流鲜血，三次大病，几奄奄待死，备尝艰辛，恒心如一，道业日隆。而后，出晋，穿陕，入川、抵藏，复进滇、越境至不丹与缅甸。回国后，承妙莲衣钵为临济第四十三世。又接耀成法脉，列曹洞第四十七世。清光绪二十一年（公元一八九五年）冬，在高�F寺禅七中精进勇猛，以悟为期。至八七时，开水溅手，茶杯落地，一声破碎，疑根顿断，悟透禅开，即述偈明志：[杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。][烫著手，打碎杯，家破人亡语难开。春到花香处处秀，山河大地是如来。]清光绪二十三年（公元一八九七年）为报母恩，在宁波阿育王寺燃指供佛。清光绪二十六年（公元一九零零年）师北上再朝五台，行抵北京，遇战事随扈跸路西行至西安后，折回上终南山，结茅蓬于狮子岩，独修禅行。一日，静中入定，时逾半月，锅中煮芋，早已霉高寸许，坚冰如石。近远僧俗，多来探视，为避俗扰，自号[虚云]，改字[幻游]。二年后，再进川，上峨眉，入云南，登鸡足山，转达昆明，闭关于福兴寺，潜心读经，刻苦修行。三年出关后，即在归化、节竹诸寺讲经。稍后，发心重兴鸡足山，受请主持钵盂寺，即革除陋习，并将其改为十方丛林。为募资鼎崖寺宇，只身前往南洋。一路上风餐露宿，历尽艰辛。清光绪三十一年（公元一九零五年）应寄禅电召回国晋京，申诉保护庙产。得肃亲王助，谕批获准，并得赐《龙藏》一部，[护国祝圣禅寺]额一块，紫衣、钵盂、玉印、锡杖、如意、全副銮驾，以及“佛慈弘法大师”封号。

次年出京，又奉嘱护送妙莲骨灰往南洋。归途经众皈依，多达万余。归国之后，仍住鸡足山。清宣统三年（1911），为护寺产，息军人逐僧毁寺之举，冒顽强只身进见省军统李根源，以言相辩，用理折之，使其皈依佛门，鼎力助法。

开悟

虚云禅师在高�F寺禅堂修行那段时间，万念顿息，工夫“落堂”。昼夜如一，行动如飞。一夕，夜间放香时，他开目一看，见大光明如同白昼，内外洞彻，隔墙见香灯师小解，远及河中行船，岸上树色，悉皆了见。到腊月的第八个禅七中，第三天夜晚，六枝香开静时，护七照例冲开水，热水溅手，茶杯堕地，一声破碎，顿断疑根，如从梦醒-他开悟了。他述偈曰：

杯子扑落地，响声明沥沥，

虚空粉碎也，狂心当下息。

这年在镇江金山寺过戒期，在扬州重宁寺助理道明和尚。智通法师在焦山讲《楞严经》，请他讲偏座；翌年他又重到宁波阿育王寺礼舍利，燃指供佛，超度慈亲。宁波七塔寺请默庵法师讲《法华经》，请他去任附讲。讲经毕，又到丹阳，助结森、宝林二师重修仙台观，以后又到赤山与法忍和尚结茅共修。到了光绪二十六年（一九��年），他年已六十一岁，在江浙一带参访也时近十年，他又动远游之念，想再朝五台山，然后到终南山潜修。他辞别法忍和尚，先到扬州朝云台山，继到山东朝东岳泰山，再到牢山礼憨山老人的海印寺，以后又到曲阜礼孔庙、孔陵，再西行北上到五台山。在五台行香毕，原想到终南山，这时义和团之乱日炽，行旅不便，就近回到北京，驻锡城南龙泉寺。这时他已颇著声誉，肃亲王善耆的太福晋对他执弟子礼，一些王公大臣也来参叩。

到了五、六月间，京中团乱愈烈，杀德国公使，围攻使馆区，清廷且下诏与各国宣战。六月天津失守，七月北京沦陷。西太后挟光绪帝匆匆西逃。这时朝中有参谒过虚云和尚的王公大臣，关心他的安危，劝他同众人随驾出京，他就在兵荒马乱中随扈跸西行，到了西安。这时护驾大臣岑春煊请他在卧龙寺建息灾法会。佛事毕，他以西安嚣烦，十月间潜离西安，到终南山结茅修行。山中同修道侣不少，翌年赤山法忍老人也到了山中。

这一年岁暮，大雪封山，严寒彻骨，他独居茅棚，身心清净。一日他在釜中煮上芋头，结跏趺坐待熟，不觉入定。到了新岁，邻棚的复成师等去给他贺岁，见棚外虎迹遍满，入棚见他在定中，乃以磬开静，问他吃饭否？他答：“尚未，釜中的芋头大约已熟了。”开釜一看，釜中坚冰如石，原来他入定不觉已半月之久。他自此改名“虚云”。在此以前，人都称他为德清师。

是年下半年，他再礼四川峨眉、云南鸡足，年终前到了昆明，在福兴寺闭关，年余后出关，在归化寺讲《圆觉经》、《四十二章经》，皈依者三千多人。秋季在筇竹寺传戒。继之大理的提督张松林，亲率官绅，迎他到大理府，住三塔崇圣寺，讲《法华经》。皈依者亦数千人。这时张提督和一位李军门欲留他住持崇圣寺，他希望在鸡足山能够有一个地方，开单接众，以恢复迦叶道场。众人称善，乃命宾川县知县办理。知县在山中觅得一破院，名叫钵盂庵，交给虚云和尚居住，至此他终偿宿愿，在鸡足山有了立足之所。

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