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陈青云简介(资料简历图片)
台湾,他的,武侠陈青云简介(资料简历图片)
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
陈青云 - 代表作《鬼堡》
鬼堡关闭15年后,标志黑骷髅重现江湖、韩尚志全家遭血流,母亲改嫁天齐教主。他立志报仇,迭得奇遇,成为天南一派掌门人,再入鬼堡,终于发现一切皆因天齐教主挑唆,而天齐教只是鬼堡的叛逆,韩尚志最后寻得生母,杀死天齐教主,报了大仇。《残肢令》甘露帮掌门人因《乌木宝录》全家被杀,20年来乔装残肢令主报仇雪恨。临终嘱咐徒弟杨宗义找回秘籍。杨宗义巧服牛龙蛟内丹和天鹏彩卵,又得海鸥令主暗助,以残肢令主身份杀了五大首敌,找回秘糟,练成乌木神功。最后找到母亲,海鸥令主则是他的生父。《丑剑客》甫宫仇因得了《一元宝萧》上册被追杀打下悬崖,巧遇受伤的丑剑客传授绝世神功。他从母亲遗书得知当年二贤庄修案皆由此秘籍而起,仇人以金剑盟为首。南宫仇打入金剑盟作了近卫长,暗中扮成丑剑客诛杀仇家。最后终于夺回《一元宝篆》下册,又在君山武林盟主大会上手刃了仇人金剑盟主诸葛武雄,又与当年二贤庄二庄主之女何瑛、白石岛主万老邪之女万凤真喜结良缘。陈青云 - 作品
《死城》《铁爪》《武圣》《血榜》《血情》《快手》《残人传》《摧心笛》
《大头鬼》《复仇者》《孤剑吟》《鬼脸劫》《黑儒传》《金剑曲》《金蛇梭》《龙虎榜》《冷面侠》《乾坤令》《丧魂掌》《神龙令》
《碎尸人》《索血令》《血魔劫》《异龙宫》《异乡客》《音客劫》
《阴魔法》《银剑恨》《幽灵门》《彩虹剑影》《苍穹血引》《大义灭亲》
《地狱书生》《飞刀神箭》《复仇小子》《盖世女侠》《鬼手佛心》
《化血金刀》《剑荡群魔》《剑影侠魂》《剑冢痴魂》《江湖狼女》
《劫人鸳鸯》《金菊四绝》《金月密盟》《狂龙傲凤》《怒剑飞魔》
《罗刹三绝》《魔琴三叠》《七巧神刀》《青衣修罗》《神鹰浪子》
《圣心鹰花》《石剑春秋》《四海青龙》《铁饭娇娃》《亡命天涯》
《威凤神龙》《血剑留痕》《血剑魔花》《雪剑冰心》《艳女杀手》
《阎罗书生》《幽谷剑影》《云菊一秀》《珠剑宏道》《残虹零蝶记》
《孤剑泣残红》《孤星零雁记》《华夏三女侠》《剑出鬼神惊》
《江湖三杀手》《楼外楼情恋》《女神・女神》《三才流云刀》
《铁笛震武林》《铁拐丧江湖》《旋风绝情剑》
《血帖亡魂记》《铁剑屠龙十八招》《无回玉丈冷修罗(冷面修罗)》
陈青云 - 台湾武侠与香港武侠
从地域上来说,我们可以将这个时期的作品做一个划分:台湾作家作品和香港作家作品。台湾的以古龙、司马翎、慕容美诸人为代表,而香港 则以金庸、梁羽生、倪匡为代表。他们的划分不单是地域的不同,更重要的是由地域和文化背景所产生的风格上的不同。比较如下:1.应该来说,香港的作家受旧武侠小说家的影响比较地大些,他们一般注重文字,情节上不讲究明显的悬念感,人物的塑造以标准的正人君子为多,在道德标准上接受的是中国儒家的一套,但带有不少三教合一的思想和倡佛理论。就是说讲恩仇的比较少,讲解脱的比较多。而台湾的作家一律西化的比较严重,在作品中表现的思想都带有明显的西方色彩。 明显的一个标志就是对待女子的态度和个人自由上。金庸他们强调的是社会对于一个人的约束和个人的责任感,而古龙司马翎则更注重于个人的好恶。当然,台湾也有些作家比较怀旧,学一些还珠楼主、朱贞木的笔法行文。但这毕竟是门面的东西,不能作为论据。台湾的作家还比较讲究求变,敢于突破,敢于求新。他们从不讳言写作和生活的关系,可以说是真有务实的精神。
2.在写作方面,台湾作家比较夸张一些,基本都是完全架空的历史背景, 突如其来的恩仇冲突,不太固定的武林门派,一般还都有对正派的蔑视。 台湾派个人的特色都不十分固定,唯一一个还算是固定的古龙还天天说 的是求变求变。台湾的作家并不是没有自己的个人特色,而是他们不刻意地去保留这些。这样对读者也有好处:就是可以看到些新鲜的东西。 香港的作家们就相对地不太同了,他们的个人风格都相当地鲜明,金庸, 梁羽生,陈青云,那个不是头角峥嵘,几十年都没变个样子?不过香港的作家们对待武侠的态度应该说是更尊重一些。陈青云虽然写的粗糙一 些,但我们不能不看到倪匡、金庸等人的态度。武侠对他们来说,绝对不是写写哄哄观众就可以的了,他们更倾向于将个人感情的注入。这一 点,或许也可以拿来形容古龙,但他更应该说是将个人好恶的注入,而不是感情的东西。 3.在内容方面,台湾派能够从那个永恒的主题――爱情中走出来,多写写友情、人生等方面的内容。象高庸甚至将武侠运用到讽刺世人方面, 可以说是将武侠发挥到了淋漓尽致的地步。相对来说,香港诸人倒象是鸳鸯蝴蝶派的了。但他们更有自己的特色:可以将家国恨等很大的、牵 扯到民族性的东西拉进来,比较之下,又显得技高一筹,究竟谁优谁劣, 考评起来颇费功夫。自然从武侠本身的角度来看,也不必要写这些东西, 写些个性解放倒更好,但是有了这些在里面,武侠不是更适合于大多数人的阅读么? 当然,这样的划分只是一种很片面的方法,要从这样的划分中得出武侠发展的什么规律性的结论,也有些不可能。在这个大时代中,是武侠发展、繁荣、鼎盛、辉煌的时期,也是武侠争取自身的合法存在,正群众 之观感的时期。这一时期有一个很奇怪的特色,就是看武侠的人越来越 多,说武侠好的却只限在青年人之中。当我们现在在讨论金庸的艺术性 的时候,可曾回想起那个躲在被窝里偷偷看“小书”的时代么?又可曾想过这样的抬高金庸,是不是也象刚开放的时期那种盲目的崇洋呢?是不是现在之痴迷黄易也有些这样的作用呢?问题很明显地在这里,几人肯明白地思考。然而大武侠时代却总算是过去了。伴随武侠的地位合法化的居然是没有武侠看看了,这实在又是一个颇具讽刺意味的事实。陈青云 - 评价
首先陈青云简化了武功的概念,而用“功力”一词代而言之,将人的武学修为综合为一个量的比较,虽然多为人诟病,但也不失为作者的一种思维。可惜陈的写法还是太单纯了一点,其书中大量出现的诸如“金刚不坏之身”、“全身不畏指掌兵刃”等等,只能满足读者一时的意念冲动,本身架空了武功的理论,加之其描述对战斗场面极其乏力,最终也不过停留在文字本身。不过换一角度而言,这种做法间接加快了读者的阅读速度,到也有助于突出鬼派的特点。陈不单简化了武功,对人物智商的压缩也不遗馀力。无以致疑,陈的人物性格上都是“单纯”的,即都有种共性的缺陷,以智商论之皆无入流之辈。表现在情节上,初读可能觉陈书的悬念颇多,稍稍理理脉路就会发现很多东西一看即破,而陈却反复以此类浪费笔墨,奔波角色,久而久之,不得不怀疑陈的智商是否也为不堪之数。
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